ج / 3 ص -155- باب الأعذار في ترك الجماعة

1 - عن ابن عمر : " عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم أنه كان يأمر المنادي فينادي بالصلاة ينادي صلوا في رحالكم في الليلة الباردة وفي الليلة المطيرة في السفر " .

متفق عليه .

2 - وعن جابر قال : " خرجنا مع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم في سفر فمطرنا فقال : ليصل من شاء منكم في رحله " .

رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي وصححه .

3 - وعن ابن عباس : " أنه قال لمؤذنه في يوم مطير إذا قلت أشهد أن محمدًا رسول اللَّه فلا تقل حي على الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال : فكأن الناس استنكروا ذلك فقال : أتعجبون من ذا فقد فعل ذا من هو خير مني يعني النبي صلى اللَّه عليه وسلم أن الجمعة عزمة وأني كرهت أن أحرجكم فتمشوا في الطين والدحض " .

متفق عليه . ولمسلم : " أن ابن عباس أمر مؤذنه في يوم جمعة في يوم مطير " بنحوه .

وفي الباب عن سمرة عند أحمد . وعن أسامة عند أبي داود والنسائي . وعن عبد الرحمن بن سمرة أشار إليه الترمذي . وعن عتبان بن مالك عند الشيخين والنسائي وابن ماجه . وعن نعيم النحام عند أحمد . وعن أبي هريرة عند ابن عدي في الكامل . وعن صحابي لم يسم عند النسائي .

قوله : " يأمر المنادي " في رواية للبخاري ومسلم : " يأمر المؤذن " وفي رواية للبخاري : " يأمر مؤذنًا " .

قوله : " ينادي صلوا في رحالكم " في رواية للبخاري : " ثم يقول على أثره " يعني أثر الآذان ألا صلوا في الرحال وهو صريح في أن القول المذكور كان بعد فراغ الآذان .

وفي رواية لمسلم بلفظ : " في آخر ندائه " قال القرطبي : يحتمل أن يكون المراد في آخره قبل الفراغ منه جمعًا بينه وبين حديث ابن عباس المذكور في الباب وحمل ابن خزيمة حديث ابن عباس على ظاهره وقال : إنه يقال ذلك بدلًا من الحيعلة نظرًا إلى المعنى لأن معنى حي على الصلاة هلموا إليها ومعنى الصلاة في الرحال تأخروا عن المجيء فلا يناسب إيراد اللفظين معًا لأن أحدهما نقيض الآخر .

قال الحافظ : ويمكن الجمع بينهما ولا يلزم منه ما ذكر بأن يكون معنى الصلاة في الرحال رخصة لمن أراد أن يترخص ومعنى هلموا إلى الصلاة ندب لمن أراد أن يستكمل الفضيلة ولو بحمل المشقة .

ويؤيد ذلك حديث جابر عند مسلم قال : " خرجنا مع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم فمطرنا فقال : ليصل من شاء منكم في رحله " .

قوله : " في رحالكم " قال أهل اللغة : الرحل المنزل وجمعه رحال سواء كان من حجر أو مدر أو خشب أو وبر أو صوف أو شعر أو غير ذلك .

قوله : " في الليلة الباردة وفي الليلة المطيرة " في رواية للبخاري : " في الليلة الباردة أو المطيرة " وفي أخرى له : " إذا كانت ليلة ذات برد ومطر " وفي صحيح أبي عوانة : " ليلة باردة أو ذات مطر أو ذات ريح " وفيه أن كلًا من الثلاثة عذر في التأخر عن الجماعة ونقل ابن بطال فيه الإجماع لكن المعروف عند الشافعية أن الريح عذر في الليل