ج / 2 ص -242- وركع فكبروا واركعوا فإن الإمام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم : فتلك بتلك وإذا قال سمع اللَّه لمن حمده فقولوا اللَّهم ربنا لك الحمد يسمع اللَّه لكم فإن اللَّه تعالى قال على لسان نبيه سمع اللَّه لمن حمده وإذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فإن الإمام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم : فتلك بتلك وإذا كان عند القعدة فليكن من أول قول أحدكم التحيات الطيبات الصلوات للَّه السلام عليك أيها النبي ورحمة اللَّه وبركاته السلام علينا وعلى عباد اللَّه الصالحين أشهد أن لا إله إلا اللَّه وأن محمدًا عبده ورسوله " . رواه أحمد ومسلم والنسائي وأبو داود . وفي رواية بعضهم : " وأشهد أن محمدًا " .

قوله " فأقيموا صفوفكم " قال النووي : هو مأمور به بإجماع الأمة قال : وهو أمر ندب والإقامة تسويتها والاعتدال فيها وتتميمها الأول فالأول والتراص فيها . قوله " ثم ليؤمكم أحدكم " فيه الأمر بالجماعة في المكتوبات وقد اختلفوا هل هو أمر ندب أو إيجاب وسيأتي بسط الكلام على ذلك إن شاء اللَّه تعالى . قوله " فإذا كبر فكبروا " فيه أن المأموم لا يكبر قبل الإمام ولا معه بل بعده لأن الفاء للتعقيب وقد قدمنا المناقشة في هذا . قوله " وإذا قرأ فأنصتوا " قد تقدم الكلام على هذه الزيادة في باب ما جاء في قراءة المأموم وإنصاته . قوله " فإذا قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين " استدل به على مشروعية أن يكون تأمين الإمام والمأموم متفقًا وقد تقدم الكلام على ذلك مستوفى . قوله " يجبكم اللَّه " أي يستجب لكم وهذا حث عظيم على التأمين فيتأكد الاهتمام به . قوله " فإذا كبر وركع إلى قوله فتلك بتلك " معناه اجعلوا تكبيركم للركوع وركوعكم بعد تكبيره وركوعه وكذلك رفعكم من الركوع بعد رفعه . ومعنى تلك بتلك أي اللحظة التي سبقكم الإمام بها في تقدمه إلى الركوع تنجبر لكم بتأخيركم في الركوع بعد رفعه لحظة فتلك اللحظة بتلك اللحظة وصار قدر ركوعكم كقدر ركوعه وكذلك في السجود . قوله " وإذا قال سمع اللَّه لمن حمده فقولوا " الخ فيه دلالة على استحباب الجهر من الإمام بالتسميع ليسمعوه فيقولون وفيه أيضًا دليل لمذهب من يقول لا يزيد المأموم على قوله ربنا لك الحمد ولا يقول معه سمع اللَّه لمن حمده . وفيه خلاف وسيأتي بسطه في باب ما يقول في رفعه . ومعنى سمع اللَّه لمن حمده أجاب دعاء من حمده ومعنى قوله يسمع اللَّه لكم يستجب لكم . قوله " ربنا لك الحمد " هكذا هو بلا واو وقد جاءت الأحاديث الصحيحة بإثبات الواو وبحذفها والكل جائز ولا ترجيح لأحدهما على الآخر كذا قال النووي . والظاهر أن إثبات الواو أرجح لأنها زيادة مقبولة . قوله " وإذا كان عند القعدة " إلى آخر الحديث الكلام على بقية ألفاظه يأتي إن شاء اللَّه تعالى في أبواب التشهد .