المبحث الثاني : الهجر

وأسلوب الهجر أسلوب تأثير بيِّن ، وواضح في نفس المخطئ ، وخصوصاً إذا أحدث المخطئ خطأً عظيماً ، وارتكب ذنباً جسيماً ، وذلك لِمَا للهجر من أثر على نفسه ، حيث يسبب له هذا الهجر ابتعاداً عن الناس ، فلا يجالسونه ، ولا يبتاعون منه ولا يشترون ، بل وقد يحذِّرون منه ، فتزداد عزلته عنهم ، ولذا فلا بد من هذا الهجر ، لأن من الناس من لا ينفع معه إلا هذا الأسلوب ، وبالتالي فلا يُصار إليه إلا بعد أن يظهر خطؤه ، وتبين له زلته ، ويوعظ بالموعظة الحسنة، فإذا لم يُجْدِ ذلك، ووجد المصحِّح أن الهجر هو علاجه فيُصار إليه.

والهجر الشرعي نوعان ، كما قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله :

أحدهما : بمعنى الترك للمنكرات .

والثاني : بمعنى العقوبة عليها .

فالأول : هو المذكور في قوله تعالى :

﴿ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?﴾(1)، فهذا يراد به أنه لا يشهد المنكرات لغير حاجة .

الثاني : الهجر على وجه التأديب وهو هجر من يظهر المنكرات حتى يتوب منها(2) .

والأصل في الهجر أنه لا يجوز ولا يُصار إليه ، وذلك لقوله عليه الصلاة السلام : ( لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليالٍ ، يلتقيان فيعرض هذا ، و يعرض هذا ، وخيرهما من يبدأ بالسلام )(3) .

« قال العلماء : في هذا الحديث . تحريم الهجر بين المسلمين أكثر من ثلاث ليال ، وإباحتها في الثلاث الأُول بنصّ الحديث ، والثاني بمفهومه .

قالوا : وإنما عُفي عنها في الثلاثة لأن الآدمي مجبول على الغضب،