ففي هذا الحديث نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - الحسن بن علي رضي الله عنهما عن أكل تمر الصدقة بقوله : كخْ ، كخْ ، وهذه الكلمة يُزجر بها الصبيان عن المستقذرات ، فيقال له : كخْ أي اتركه وارم به (1)، وقيل : إنها عربية ، وقيل : أعجمية ، وزعم الداوُدي أنها معرّبة بمعنى بئسَ ، وقد أوردها البخاري في صحيحه في « باب من تكلم بالفارسية »(2).

و هذا النهي أعقبة بالتعليل ، وهو أن آل محمد - صلى الله عليه وسلم - لا تحل لهم الصدقة . قال ابن حجر رحمه الله : « وأوردها بلفظ الاستفهام ، لاحتمال أن يكون النهي خاصاً، بمعنى لا يحل له تناول الصدقة »(3).

وهذا النهي بصيغة الاستفهام قيل : أنه أبلغ في الزجر من قوله لا تفعل(4) .

ومثل هذا النهي المتبوع بالتعليل ، حديث اجتماع بعض قرابة النبي - صلى الله عليه وسلم - كالعباس بن عبد المطلب ، وربيعة بن الحارث ، و إرسالهما عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث ، والفضل بن عباس رضي الله عنهما ، إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - لأخذ الصدقة ، فأخبرهما النبي - صلى الله عليه وسلم - بخبرٍ في محل نهي – أن الصدقة لا تحل لهم ، ولا ينبغي لآل محمد - صلى الله عليه وسلم - ، ثم علّل ذلك بقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( إنما هي أوساخ الناس ) «تنبيه على علة تحريهما على بني هاشم وبني المطلب ، وأنها لكرامتهم ، وتنزيههم عن الأوساخ »(5) .

فدل ذلك على أن النهي إذا اتُبع بتعليلٍ ، أنه من مناهج تصحيح الأخطاء، حيث أنه في الحديث الأول أتى بطريقة الزجر ( كخْ ، كخْ ) ، « ثم ما لبث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن علَّل لهذا الطفل سبب عدم الأكل ، وعدم حله له ، لتكون له قاعدة فكرية عامة في حياته كلها... وليكون وقعها على نفسه أقوى تأثيراً »(6) . وهذا يدلُّ على أن الصبيان يُنكر عليهم على حسب عقولهم(7) أما الحديث الثاني فجاء التعليل فيه شيء من التغيّر ، وهو قوله