على الفطرة ، ولا ينحرفون »(1) وهذا نوع من طرق الإقناع ، ويسمى كذلك بتقرير المخاطب بأصول وقواعد ، ثم البناء عليها بعد إقرار المخاطب بها (2).

وقد سلك هذه الطريقة النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - في تصحيحه للأخطاء ، فكانت هذه الطريقة – وهي من طرق ومنهج الخلق العظيم – من أبلغ الطرق التي أثَّرت في الصحابة ، فصححوا أخطاءهم ، وانقادوا لأمر الله ، وأمر رسوله عليه الصلاة والسلام ، ومن الأمثلة على ذلك ما يلي :

1- حديث أنس بن مالك رضي الله عنه في قصة الأنصار الذين قالوا يوم حنينٍ ، حين أفاء الله على رسوله من أموال هوازن ما أفاء ، فطفق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعطي رجالاً من قريش المائة من الإبل ، فقالوا : يغفر الله لرسول الله ، يُعطي قريشاً ويتركنا ، وسيوفنا تقطر من دمائهم ...، فُحدَّث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك فجمعهم في قبّة من أَدَم وفيه : فقال - صلى الله عليه وسلم - : ( ما حديث بلغني عنكم ؟ .. أفلا ترضون أن يذهب الناس بالأموال وترجعون برسول الله ؟ فوا الله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به ..) وفي رواية البخاري : ( ألم أجدكم ضلالاً فهداكم الله بي ، وكنتم متفرقون فألّفكم الله بي وعالة فأغناكم الله بي ؟ كلما قال شيئاً قالوا: الله ورسوله أمنّ . قال : لو شئتم قلتم جئتنا كذا وكذا . ألا ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير ، وتذهبون بالنبي - صلى الله عليه وسلم - إلى رحالكم ؟ لولا الهجرة ، لكنت امرءاً من الأنصار ، ولو سلك الناس وادياً وشعباً لسلكت وادي الأنصار وشعبها ، الأنصار شعار والناس دثار ..) وفي رواية : ( فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم ..) (3) .

وفي هذا الحديث يتبين بجلاء أهمية الحوار ، والإقناع في تغيير سلوك الآخرين إلى الصواب ، حيث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تعامل مع هذه الفئة المؤمنة - التي قالت ما قالت - بكل هدوء حتى أقنعهم ، فأثَّر هذا الأسلوب فيهم حتى أنهم بكوا من تأثّرهم ، وأعلنوها بقولهم : ( رضينا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - قسماً وحظّاً ) ، «وفي هذا الأسلوب تبرز قوة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحوار ، وإثارة العواطف ، والتّأنيب والاسترضاء »(4) .

وهذا الكلام من النبي - صلى الله عليه وسلم - للأنصار رضي الله عنهم فيه من اللِّين والرِّفق بهم والخلق العظيم ما فيه ، ولذا رضَّاهم ، وأقنعهم حتى اقتنعوا ورضوا .

قال الإمام الكرماني رحمه الله : « إنما أراد به - صلى الله عليه وسلم - تألّف الأنصار ، واستطابة نفوسهم ، والثناء عليهم في دينهم ، ومذهبهم ، حتى رضي أن يكون واحداً منهم ، لو لا ما يمنعه من الهجرة التي لا يجوز تبديلها » (5).

وهذا الأمر يؤكِّد للدعاة أن يتحلّوا بهذه الصفة العظيمة ، وأهمية ذلك في حياة الدعاة .

2- حديث ابن عباس رضي الله عنهما : أن امرأةً من جهينة جاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت : إن أمي نذرت أن تحجّ فلم تحجّ حتى ماتت ، أفأحج عنها ؟ قال : (نعم حجي عنها ، أرأيت لو كان على أمَّك دين أكنت قاضيته ؟ اقضوا الله ، فالله أحق بالوفاء ) (6) وورد ذلك في شأن الصيام بأحاديثَ أُخَر :

- كحديث ابن عباس قال : جاءت امرأة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت : يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم نذر . أفأ صوم عنها ؟ قال : ( أرأيت لو كان على أمِّك دين فقضيته ، أكان يؤدي ذلك عنها ؟ ) قالت : نعم . قال : (فصومي عن أمّك ) (7) .

ففي هذا الحديث صَحَّحَ النبي - صلى الله عليه وسلم - ما قد يقع فيه الإنسان، ويخطئُ فيه ، وهو عدم القضاء عن نذر الميت . وقد قال النووي رحمه الله أنه : « يستحب لوليه أن يصوم عنه ويصح صومه عنه، ويبرأ به الميت »(8) فالتصحيح جاء بالحوار والإقناع ، حيث « استخدم الرسول - صلى الله عليه وسلم - أسلوب المحاورة مع هذه المرأة ليضمن وصول المعلومة إلى ذهنها ، وكان