كأسنان المشط»(1) وأكبر دلالة على ذلك :

- قصة المرأة المخزومية التي سرقت وأهمَّ قومها شأنها وقالوا : من يكلم فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومن يجترئ عليه إلا أسامة حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فكلّمه أسامة .

فقال : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( أتشفع في حدٍّ من حدود الله ؟) ، ثم قام فاختطب فقال : ( أيها الناس إنما أهلك الذين قبلكم ، أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف ، تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف ، أقاموا عليه الحدّ ، وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) (2).

قال ابن حجر رحمه الله : « وإنما خص - صلى الله عليه وسلم - فاطمة ابنته بالذكر لأنها أعزّ أهله عنده ، ولأنه لم يبق من بناته حينئذ غيرها ، فأراد المبالغة في إثبات إقامة الحد على كل مكلّف ، وترك المحاباة في ذلك» (3) .

والنبي - صلى الله عليه وسلم - قد أقسم على إقامة الحد حتى على ابنته التي هي بضعة منه لو أنها اقترفت ما يوجب ذلك ، وقد أعاذها الله تعالى منه ، فيُعلم بذلك مبلغ حرصه على إقامة العدل بين الناس ، ولو كان على ذي القربى ، أو الشريف في قومه الحسيب في نسبه ، حرصاً منه على إقامة العدل ، وصوناً لحرمات الله أن تنتهك(4) .

وإذا علمنا ذلك ، علمنا مبلغ حرص النبي - صلى الله عليه وسلم - على تطبيق العدل في هذا الأمر ، « وموقفه عليه الصلاة والسلام من أسامة - رضي الله عنه – دالٌّ على عدله ، وأن الشرع عنده فوق محبة الأشخاص والإنسان ، فقد يسامح من يريد في الخطأ على شخصه ولكن لا يملك أن يسامح أو يُحابي من يخطئ على الشرع » (5).

* * *