﴿عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا (21)﴾

فأمّا تعلّقهم بقوله: ﴿عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ﴾ وإن ذلك نقص منه، لتعظيم شأن ما فيها لأجل أن السّندس هو البزيون - زعموا، والإستبرق غليظ الدّيباج، فإنّه لا تعلّق فيه؛ لأنه إن كان السّندس هو البزيون، فإن لهم من الفرش ما هو على نمط البزيون وصفته، ومخالف لجنسه في كونه وهيئته ولينه، ولعلمه أن يكون ألين من كلّ سندس من مرعزّى الأوبار وألين الأصواف، وما لا يقدر البشر أبدا على إيجاد مثله ولا ينتهون إليه، فأمّا الإستبرق فإنّه إن كان غليظ الديباج فإنّه من الحسن والهيئة، وجميل المنظر وليّن الملمس، بحيث يقصر عنه وصف الواصفين، وليس كلّ الناس ترغب في ضعيف الديباج ورقيقه، بل الدّهماء منهم ترغب في متينه وغليظه، لأنّه أجلّ ولذلك عظم الروميّ والملكيّ على التستريّ وما جرى مجراه، فكيف بغليظه إذا كان بصفة ما قلناه؟!

وكلّ هذا تلاعب منهم وتخالع واستهواء للعامّة من أتباعهم، والأوغاد من معظّميهم وشيعتهم، ومن أدلّ الأمور على ضيق الأمر بهم، وعدم المطاعن على شيء من كتاب الله.