﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (1)﴾

وأمّا قوله تعالى: ﴿هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً﴾ وقولهم إنّ هذا تناقض، لأنّه لا يجوز أن يأتي على ما هو إنسان حين لا يكون فيه شيئا وهو مع ذلك إنسان، فإنّه باطل لأنّه أراد - وهو أعلم - أحد معنيين:

أحدهما: أنّه أتى عليه وهو معدوم حين لم يكن فيه إنسانا ولا شيئا بل كان عدما متلاشيا، وقوله: ﴿عَلَى الْإِنْسانِ﴾ إنما يعني: هل أتى على الإنسان أي على من صار إنسانا بعد أن لم يكن شيئا ولا إنسانا.

والوجه الآخر: أنّه أراد بذلك أنّه قد أتى على آدم عليه السلام حين وهو مصوّر من طين، لم يكن شيئا حيّا عاقلا مذكورا بالحياة والتمييز والتحصيل ثم نفخت فيه الروح، فصار حيا عالما مذكورا بالخيرة مخاطبا، والعرب تقول: كم أتى عليك من دهر وزمان لم تكن فيه شيئا تعني بذلك أنّك لم تكن مقدّرا فيها إنسانا يذكر، وممن يفكر فيك وتخطر على بال، وإن كان قد كان شخصا ماثلا وشيئا ثابتا.