تَمَّ عليها لم يجزه ذلك. قلت: هذا والذي يدخل في الصلاة وهو على غير وضوء سواء؟ قال: نعم، هما سواء، وليس (1) على واحد منهما القضاء.

قلت: أرأيت متيمماً أَمَّ قوماً متوضئين فأحدث فتأخر وقدّم رجلاً من المتوضئين، ثم إن المتيمم بعد ذلك وجد الماء (2) فتوضأ، أيبني على ما مضى من صلاته؟ قال: لا، ولكن يستقبل الصلاة. قلت: أرأيت القوم إذا صلى بهم الإمام الثاني أفاسدة صلاتهم أم تامة (3)؟ قال: بل صلاتهم تامة. قلت: لم؟ قال: لأنهم قد خرجوا من صلاة المتيمم، وصار إمامهم متوضئاً، فلا تفسد (4) صلاتهم (5). قلت: لم؟ قال: أرأيت لو ضحك الإمام الأول أو تكلم (6) أو بال أو تقيّأ هل كان يُفسد (7) عليهم صلاتهم؟ قلت (8): لا. قال (9): هذا (10) وذالناسواء. قلت: أرأيت إن كان الإمام الأول متوضئاً والإمام (11) الثاني متيمم (12) فلمّا أحدث الأول قدّم الثاني فصلى بهم ركعة ثم وجد الماء (13) الإمام الثاني (14)؟ قال: صلاة الإمام الثاني والإمام (15) الأول (16) والقوم جميعاً كلهم فاسدة. قلت: لم؟ قال (17): لأن إمامهم هو (18) الثاني، وصار (19) هو إمام الأول، فلمّا فسدت (20) صلاته فسدت صلاة الأول والقوم جميعاً. وهذا يبين لك أن الصلاة في الباب (21) الأول