ولم يبيّنوا ما هو ثم علم المشتري؟ قال: هو بالخيار، إن شاء رده، وإن شاء أمسكه. قلت: فإن باعوه وبيّنوا ذلك؟ قال: لا بأس به. قلت: فإن اشتراه (1) رجل ثم دبغ به جلداً؟ قال: لا بأس بالدباغة به (2)، ثم يغسل الجلد بعد ذلك بالماء.
قلت: أرأيت فأرة وقعت في حُبّ (3) فيه خَلّ فماتت فيه فأَدخل رجل يده فيه ثم أخرج يده (4) فغمسها (5) في خابية (6) أخرى؟ قال: أكره لهم (7) جميعاً. قلت: وكذلك لو كان في الحُبّ (8) الأول (9) ماء؟ قال: نعم. قلت: وكذلك لو غمس يده في الخَلّ والماء (10) ثم أخرج يده فغمسها في عشرة (11) خَوَابِي أو أكثر من ذلك واحدة بعد واحدة أفسدهن كلهن؟ قال: نعم (12). قلت: فإن صبّ منها خابية في بئر فيها ماء؟ قال: عليهم أن ينزفوا الأكثر من عشرين دلواً ومن مقدار الخابية. قلت: وكذلك لو أدخل يده في حُبّ (13) فيه ماء وفيه فأرة ثم أخرج يده
(1) ح: اشترى به.
(2) ح م - به.
(3) م ي: في جب. والحُبّ هو الجرة الكبيرة كما تقدم.
(4) ح: ثم أخرجها؛ ي - يده.
(5) ك م ي: فغمسه.
(6) م: في جانبه. والخابية هي الحُبّ وهي الجرة أو الجرة الضخمة. انظر: لسان العرب، "حبب، خبأ"؛ والقاموس المحيط، "حبب".
(7) ح: أكلها؛ ي: أكلهما.
(8) م: في الجب؛ ح ي: في حب.
(9) ح ي: الأولى.
(10) ح ي: أو الماء.
(11) ك م: في عشر.
(12) قال الحاكم: وذهب بعض مشايخنا إلى أن هذا الجواب في الماء على مذهب أبي يوسف. انظر: الكافي، 1/ 5 و. وذكر ذلك السرخسي ولم يعزه إلى الحاكم ولا إلى غيره، وأثبت الخلاف بين أبي يوسف وبين أبي حنيفة ومحمد، وشرح المسألة بالتفصيل. انظر: المبسوط، 1/ 95.
(13) م: في جب.