الركعتين الأوليين. قلت: فإن قرأ في الركعة الأولى وقرأ في الرابعة أو قرأ في الأولى وقرأ (1) في الثالثة؟ قال: عليه أن يقضي أربع ركعات. قلت: من أين اختلف هذا والأول؟ قال: هما (2) في القياس سواء. وهذا (3) قول أبي حنيفة. وقال يعقوب (4): أما أنا فأرى عليه في الوجهين جميعاً أربع ركعات قرأ أو لم يقرأ. وقال محمد: أرى في الوجهين جميعاً ركعتين؛ لأنه إذا (5) أفسد (6) الأوليين (7) لم يقدر على أن يدخل في الأخريين (8). وهو قول زُفَر. قلت: أرأيت إن صلى ركعتين بغير قراءة ثم إنه صلى ركعتين بقراءة ولم يسلم ونوى (9) في الأخريين (10) قضاء الأوليين؟ قال: لا يكون هذا (11) قضاء، وعليه قضاء ركعتين؛ لأن هذه (12) صلاة واحدة، فلا (13) يكون بعضها قضاء بعض. قلت: فإن دخل معه رجل في الأخريين (14) فصلاهما معه؟ قال: عليه أن يقضي الأوليين كما يقضيهما (15) الإمام. قلت: فإن دخل معه في الأوليين رجل (16) فلما فرغ منهما تكلم الرجل فمضى (17) الإمام في صلاته حتى صلى أربع ركعات؟ قال: على الرجل الذي كان خلفه أن يقضي ركعتين. قلت: أرأيت إن كانت الصلاة كلها مستقيمة صحيحة كم (18) يكون على الرجل الذي تكلم؟ قال: ليس عليه أن يقضي إلا ركعتين؛ لأنه قد خرج من أن يكون هذا إمامه قبل أن يدخل في الركعتين الأخريين (19)، وإنما كان إمامه في الركعتين الأوليين.