يجب (1) في شيء من صلاة التطوع؟ قال: لا، إنما الأذان والإقامة في الصلوات (2) الخمس المفروضة (3). قلت: فهل في الوتر (4) أذان وإقامة؟ قال: لا. قلت: فهل (5) في العيدين أذان وإقامة (6)؟ قال: ليس في العيدين أذان ولا إقامة. قلت: فالجمعة؟ قال: الجمعة فريضة، وفيها أذان وإقامة. قلت: فمتى الأذان والإقامة يوم الجمعة؟ قال: إذا صعد الإمام المنبر أذن المؤذن، وإذا نزل الإمام أقام (7) المؤذن.

قلت: أرأيت المؤذن إذا أذن وأقام هل يتكلم في شيء من أذانه وإقامته (8)؟ قال: لا. قلت: فإن تكلم في أذانه أو في (9) إقامته وصلى القوم بذلك؟ قال: صلاتهم تامة، وأَحَبُّ ذلك (10) إليَّ أن لا يتكلم في أذانه ولا في إقامته.

قلت: أرأيت المؤذن يؤذن للفجر قبل أن يَنْشَقَّ الفجر أتأمره أن يعيد الأذان إذا انْشَقَّ الفجر؟ قال: نعم. قلت: لم؟ قال: لأنه أذن قبل الوقت. ألا ترى أنه (11) لو أذن لها في (12) عشاء كان يجب عليه أن يعيد الأذان (13). فكذلك (14) إذا أذن قبل دخول الوقت. قلت: فإن لم يُعِدِ الأذان فصلى (15) بهم في الوقت؟ قال: صلاتهم تامة. وهذا قول أبي حنيفة ومحمد. وهو (16)