وفي لَفْظٍ: وكَانَ يَنْهَى عَنْ قِيل وَقَالٍ، وَإضَاعَةِ المَالِ، وَكَثْرَةِ السُّؤَالِ، وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقُوقِ الأُمَّهَاتِ، وَوَأْدِ البَنَاتِ، وَمَنعٍ وهَاتِ (١).
* * *
(عن) أبي سعيد (وراد) -بفتح الواو، وتشديد الراء، وآخره دال مهملة- الثقفي، من التابعين، وكان (مولى المغيرة بن شعبة) -رضي الله عنه-، وكاتبه، يروي عنه: الشعبي، ورجاء بن حيوة، وعبد الملك بن عمير، وغيرهم، وهو كوفي، أخرج له الجماعة (٢).
= الرجل إذا سلم، والنسائي (١٣٤١، ١٣٤٢)، كتاب: السهو، باب: عدد التهليل والذكر بعد التسليم.
(١) رواه البخارى (٦٨٦٢)، كتاب: الاعتصام بالكتاب والسنة، باب: ما يكره من كثرة السؤال، وتكليف مالا يعنيه، ومسلم (٥٩٣)، (٣/ ١٣٤١)، كتاب: الأقضية، باب: النهى عن كثرة المسائل من غير حاجة. ورواه البخاري (١٤٠٧)، كتاب: الزكاة، باب: قول اللَّه تعالى: ﴿لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾ [البقرة: ٢٧٣]، و(٢٢٧٧)، كتاب: الاستقراض وأداء الديون والتفليس، باب: ما ينهى عن إضاعة المال، و(٥٦٣٠)، كتاب: الأدب، باب: عقوق الوالدين من الكبائر، و(٦١٠٨)، كتاب: الرقاق، باب: ما يكره من قيل وقال، بألفاظ مختلفة.
* مصَادر شرح الحَدِيث:
"إكمال المعلم" للقاضي عياض (٢/ ٥٤٣، ٥/ ٥٦٩)، و"المفهم" للقرطبي (٥/ ١٦٥)، و"شرح مسلم" للنووى (٥/ ٩٠، ١٢/ ١٠)، و"شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٢/ ٩٠)، و"العدة في شرح العمدة" لابن العطار (٢/ ٦٤٤)، و"فتح الباري" لابن رجب (٥/ ٢٥١)، و"النكت على العمدة" للزركشي (ص: ١٢٥). و"فتح الباري" لابن حجر (٢/ ٣٣١، ١٠/ ٤٠٦)، و"عمدة القاري" للعيني (٦/ ١٣٢، ١٢/ ٢٤٧)، و"سبل السلام" للصنعاني (١/ ١٩٧، ٤/ ١٦٢)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٢/ ٣٤٦).
(٢) وانظر ترجمته في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٩/ ٤٨)، و"الثقات" لابن =