أما كلمة " الجوار " التي بعدها ساكن فإنه لا خلاف بين القراء في حذف الياء في الحالين من أجل الساكن وقد وقع في موضعين هما:

- ﴿الْجَوَارِ الْكُنَّسِ﴾ سورة التكوير

- ﴿وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ﴾ سورة الرحمن

5 - "يهدين" من قوله تعالى " يهدين " في الكهف من قوله تعالى ﴿وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً﴾ سورة الكهف أما " يهدين " في القصص من قوله تعالى ﴿قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ﴾ سورة القصص فإنه لا خلاف بين القراء في إثبات الياء في الحالين؟

6 - "المناد" من قوله تعالى ﴿وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ﴾ [ق: من الآية 44]

7 - "يؤتين" من قوله تعالى ﴿فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ﴾ [الكهف: من الآية 40].

8 - "تتبعن" من قوله تعالى ﴿أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي﴾ [طه: الآية 93]

9 - أخرتن " في الإسراء من قوله تعالى ﴿لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة﴾ سورة الإسراء أما " أخرتني " في المنافقون من قوله تعالى ﴿فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ﴾ فإنه اتفق القراء على إثبات الياء في الحالين.

أما باقي القراء فقرءوا بحذف الياء من الكلمات التسعة السابقة تبعاً لرسمها في المصحف.

ثانياً: قرأ قالون وابن كثير وأبو عمرو بإثبات الياء في الكلمتين الآتيين حسب قواعدهم المتقدمة وهما:

1 - " ترن " من قوله تعالى ﴿إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالاً وَوَلَداً﴾ سورة الكهف.

2 - " اتبعون أهدكم " من قوله تعالى ﴿اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ﴾ سورة غافر وقرأ باقي القراء بحذف الياء من هاتين الكلمتين.

ثالثاً: قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو والكسائي بإثبات الياء في الكلمتين الآتيتين حسب قواعدهم المتقدمة:

1 - " يأت " في " هود " من قوله تعالى ﴿يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ وما عداها لا خلاف في إثبات الياء لهم على النحو الذي رسمت به نحو قوله تعالى ﴿فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ﴾

سورة البقرة

2 - " نبغ " في الكهف من قوله تعالى ﴿قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ﴾ أما كلمة " نبغ " التي في يوسف من قوله تعالى ﴿قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي﴾ سورة يوسف فإنه لا خلاف في إثبات الياء في ذلك لهم.

أما باقي القراء فقرءوا بحذف الياء في الكلمتين السابقتين.

رابعاً: قرأ ابن كثير وأبو عمر بإثبات الياء في " تؤتون " من قوله تعالى ﴿قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ﴾ سورة يوسف.

وقرأ باقي القراء بحذف الياء من هذه الكلمة.

خامساً: قرأ قنبل بإثبات الياء وحذفها في الكلمتين الآتيين:-

1 - " نرتع " من قوله تعالى ﴿أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ﴾ سورة يوسف.