والأصل الآخر الطَّهَاء، وهو غيم رقيق. وطُهَيَّةُ: حىٌّ من العرب، ومن ذلك اشتُقّ. والنسبة إليهم طُهَوِىّ وطُهْوِىّ (١)

طهر

الطاء والهاء والراء أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على نقاءٍ وزوالِ.

دَنَسٍ. ومن ذلك الطُّهْر: خلاف الدّنَس. والتطهُّر: التنزُّه عن الذمِّ وكلِّ قبيح.

وفلانٌ طاهر الثِّياب، إذا لم يدنَّس. [قال]:

ثيابُ بنى عوفٍ طَهَارَى نقيّةٌ … وأوجُهُمْ عند المسَافر غرّانُ (٢)

والطَّهور: الماء. قال اللّه تعالى: ﴿وَأَنْزَلْنا مِنَ اَلسَّماءِ ماءً طَهُورًا﴾. وسمعتُ محمّد بن هارونَ الثَّقفى يقول: سمعت أحمد بن يحيى ثعلبًا يقول: الطَّهور: الطاهر فى نفسه، المُطَهِّر لغيره

طهش

الطاء والهاء والشين ليس بشئ. وذُكرتْ كلمةٌ فيها نظر، قالوا: الطَّهْش: فَساد العمل.

طهف

الطاء والهاء والفاء كالذى قبله. على أنَّهم يقولون: الطَّهْفَ طعامٌ يتَّخذ من الذُّرة، ويقال هى أعالى الصِّلِّيان. ويقولون: الطُّهافة: الذُّؤابة.

وكلُّ ذلك كلام.

طهل

الطاء والهاء واللام كلمةٌ إنْ صحت. يقولون طَهِلَ الماء:

أجَنَ. والطهْلِئة (٣): الطين الذى يَنْحَتُّ من الحوض فى الماء.