ففيه معنى التَّسويَة وإنْ لم يكن فيه التغطية.

ومن الباب: الطِّمِطم: الرجل الذى لا يُفصح، كأنّه قد طُمَّ كما تُطَمّ البئر.

ومما شذَّ عن هذا الأصل شئٌ ذكرهُ ابنُ السكّيت، قال: يقال طَمَّ الفرسُ إذا علا. وطمَّ الطّائرُ إذا علا الشجرة.

طن

الطاء والنون أصلٌ يدلُّ على صوت. يقال: طنَّ الذباب طنينًا. ويقولون: ضرب يدَه فأطنّها، كأنّه يُراد به صوتُ القَطْع.

ومما ليس عندى عربيًّا قولُهم للحُزمة من الحطب وغيرِه: طُنّ. ويقولون:

طَنَّ، إذا مات. وليس بشئ.

طه

الطاء والهاء كلمةٌ واحدة. يقال للفرس السريع: طَهطاهٌ.

طأ

الطاء والهمزة، وهو يدلُّ على هَبْط شئٍ. من ذلك قولهم:

طأطأ رأسَه. وهو مأخوذٌ * من الطَّأْطاءِ، وهو منهبِطٌ من الأرض. وهو فى قول الكمُيت (١).

طب

الطاء والباء أصلان صحيحان، أحدهما يدلُّ على عِلْمٍ بالشئ ومهارةٍ فيه. والآخَر على امتدادٍ فى الشئ واستطالة.

فالأول الطِّبّ، وهو العلْم بالشئ. يقال رجلٌ طَبٌّ وطبيب، أى عالم حاذق. قال:

فإِنْ تساَلونى بالنِّساَء فإنّنى … بصيرٌ بأدواء النِّساءٍ طبيب (٢)

ويقال فحلٌ طَبٌّ، أى ماهر بالقِرَاع. ويقال للذى يتعهّد موضِعَ خُفِّه أبنَ يَطَأُ به: طَبٌّ أيضًا. ولذلك سمِّى السِّحْر طِبًّا؛ يقال مطبوب، أى مسحور. قال: