والناظر في كتاب المقاييس، يلمس من ابن فارس حرصَه على إيراد الصَّحيح من اللغات، ويري أيضا صدق تحرّيه، وتحرّجَه من إثبات ما لم يصحّ. وهو مع كثرة اعتماده على ابن دريد، ينقد بعض ما أورده في كتابه «الجمهرةِ» من اللغات، ويضعه على محك امتحانه وتوثيقه، فإذا فيه الزيف والرَّيب (١).

ولوعه باللغة:

وقد بلغ من حبه للغة وعشقه لها، أن ألَّف فيها ضروبًا من التأليف، وكان يستحث عزيمة معاصريه من الفقهاء أن ينهضوا بتعرُّف اللغة والتبحر فيها، وألف لهم فنًا من الإلغاز سماه «فتيا فقيه العرب»، يضع لهم مسائل الفقه ونحوَها فى معرض اللغة. ولعل الإمام الشافعى أول من عرف بهذا الضرب من المعاياة اللغوية الفقهية (٢).

قال السيوطى، عند الكلام على فتيا فقيه العرب: «وقد ألف فيه ابن فارس تأليفًا لطيفًا في كراسة، سماه بهذا الاسم. رأيته قديمًا وليس هو عندى الآن».

وقد أجمع المترجمون لابن فارس على أن الحريرى في المقامة الثانية والثلاثين (الطَّيْبيَّة) قد اقتبس من ابن فارسٍ ذلك الأسلوب، فى وضع المسائل الفقهية بمعرض اللغة.

ويصوِّر لنا القفطى في إنباه الرواة صدق دعوته للغة بقوله: «وإذا وجد فقيهًا، أو متكلمًا، أو نحويًا، كان يأمر أصحابه بسؤالهم إياه، ويناظره في مسائل