الجذمى (1)، كما حبست الأشجار على مواضع من المساجد (2)، ويذكر الونشريسي أن رجلا من أهل غرناطة حبس دارا على مسجد (3) وأن حبس الدار يكون على وجه الحيازة، بأن يشهد المحبس على التحبيس وعلى أنه قد وهب الكراء مع التحبيس للدار على إمام المسجد، ويشهد الإمام أنه عقد فيها الكراء مع الساكن فيها، وتتم الحيازة فيها، فيجمع في ذلك إشهاد المحبس وإشهاد الإمام على القبض وكذلك عقد الكراء (4).

كما وجدت بالأندلس الحوانيت المحبسة على المساجد، كما وجدت حوانيت بحصن آرجونة موقفة على بعض المساجد (5) وكانت تلك الحوانيت المحبسة على المساجد، على أن يجرى على فوائدها منذ قديم الزمان مرتب المؤذنيين مع سائر الضروريات (6)، كما تنوعت أحباس المساجد فحبس معين للبناء وحبس معين للشمع لقراءة الحديث وحبس معين للزيت للاستصباح (7)

كما وجدت ببلاد الأندلس الحوانيت المحبسة على خابية (8) في السوق فذكر الونشريسي "أنه سئل أن رجلا حبس حانوتا على خابية في السوق للشراب، فقال: يسكن الحانوت، وينتقل الماء للخابية من غيره أن يعين كراء للحانوت ومن غير أن يعين ثم ينتقل من الماء للخابية، فأجاب: أن الرجل إن كان يسكن الحانوت على أن يكفي مؤنة الخابية، ويقوم بجميع عملها فذلك جائز (9)، كذلك بنيت مواجل (10) للمياه للسبيل، وحبسه عليها مساقي الأرض (11).