الأموال إلى بيت المال لأنها ليست ملكهم بل ملك الدولة (1). وأظهرت نوازله أن الرعية لم تقف موقف المتفرج من فرض الضرائب والمكوس موقف المتفرج فكانوا يتحايلون على الجباة بشتى الحيل (2)، وكثير ما كان يهرب الناس في أماكن بعيدة عن أعين رجال السلطة في فترة جمع الضرائب (3).
وتعرض كذلك لوسائل النقل والمشكلات الناجمة عنها مثل الأمر التي تتعلق باستغلال البهائم في نقل السلع (4) أو من يدفع دابته إلى أجير بنصف ما يكتسبه من الأجرة والربح (5)، وكراء الدواب واستعمالها في غير الوجوه المتفق عليها (6) ونقل لبضائع على الجمال بالصحراء (7)، كما تعرض للنقل البحري وذكر المركب " الشيطي " (8) والقوارب (9) واستخدام المراكب التجارية لنقل البضائع والمسافرين (10)
وتعرضت نوازله أيضاً إلى ظاهرة الأحباس في المغرب والأندلس (11) فأشار إلى أن الأحباس المخصصة للمساجد كانت مشكلة في الغالب من الدور (12) والحوانيت (13) والأفران وأشجار الزيتون (14) والحمامات وأفران الآجر والطواحين والمقابر (15) وأحباس
(1) () المعيار: ج 6، ص 139.
(2) () المعيار: ج 9، ص 522.
(3) () المعيار: ج 8، ص 328.
(4) () المعيار: ج 5، ص 203.
(5) () المعيار: ج 5، ص 244.
(6) () المعيار: ج 8، ص 283.
(7) () المعيار: ج 5، ص 136.
(8) () الشيطي: مركب من 80 مجافا، المعيار: ج 8، ص 305، 371.
(9) () المعيار: ج 8، ص 305، 371.
(10) () المعيار: ج 8، ص 64، ج 10، ص 406.
(11) () للمزيد راجع، محمد فتحة: النوازل الفقهية والمجتمع: أبحاث في تاريخ الغرب الإسلامي 0 (من القرن 6 إلى 9 هـ / 12 - 15 م)، ص 104.
(12) () المعيار: ج 7، ص 78.
(13) () المعيار: ج 7، ص 54.
(14) () المعيار: ج 8، ص 235.
(15) () المعيار: ج 7، ص 667.