شرعي، إن تكاثر هذه القضايا ألح على إيجاد مؤسسات شرعية رفيعة المستوى بحثها وإصدار أحكام شرعية بخصوصها.

*ثالثا: مجالات الإبداع في الدراسات الفقهية:

أولاً: الموضوعات والقضايا الجديدة التي تمخضت عنها الحياة المعاصرة بما جد فيها من مخترعات واكتشافات وتقدم علمي وغير ذلك مما يلح العصر على درستها وبيان موقف الشريعة منها.

ثانياً: إعادة البحث والدراسة لكثير من الموضوعات الاجتماعية والطبية وغيرها مما درسه الفقهاء السابقون في ظل ظروفهم ومستوى تقدمهم العلمي واختلفت ظروفه وتباينت أساليبه الأمر الذي يستوجب دراسة ما جد من ذلك في ضوء التقدم العلمي في العصر الحاضر.

ثالثاً: الدراسات الفقهية المقارنة في إطار الفقه الإسلامي ومذاهبه وأراء المجتهدين والدراسات الفقهية المقابلة في القوانين الوضعية وبيان مزايا الشريعة الإسلامية وأنها الأكثر ملائمة كل المشاكل المحلية والدولية والفردية والجماعية.

رابعاً: يمكن أن يكون عن طريق دراسات بعض العلوم الاجتماعية والإنسانية الحديثة والنظر في إمكان اقتباس بعض هذه المناهج أو تطويرها واستخدامها في البحوث الفقهية المعاصرة.

خامساً: دراسة الموضوعات الفقهية التي لم تنل نصيباً وافرا من البحث الموسع.

سادساً: حاول العلامة عبد الفتاح أبو غده أن يوجد معنى بديع لعبارة العلامة الحصكفي تفتح أفاقاً جديدة في مجال البحوث الفقهية قائلاً:

(هذه العبارة وإن كانت من قبيل المدح التي تستحسن في المحاضرة ولا يستقصى البعث فيها إلا أن فيها إشارة إلى أمر ينبغي الانتباه إليه وهو أن ما نضج واحترق من العلوم ينبغي السعي في تنقيحه ليسهل على الطالب تناوله والانتفاع به ... ).

سابعاً: كما يتحقق الإبداع في المنهج وحسن التبويب فإنه يتحقق في حسن السبك وإعادة الصياغة والتحليل الرفيع للنصوص.