الإبداع مصدر أبدع، يقال:

(أبدع الشيء، وابتدعه: اخترعه، وابتدع فلان هذه الركية، وسقاء: جديد)

كما يقال: أبدع الله الخلق، خلقهم لأعلى مثال، وأبدعت الشيء و (ابتدعته) استخرجته.

وكلا الكلمتين الأصالة والإبداع: تعني الشيء الجديد، وهو ما يسمى في البحوث العلمية

بـ (الإضافة الجديدة).

وإذا لم يتحقق للبحث عنصر الجدة والابتكار بأي شكل من الأشكال فهو في الواقع إعادة لما قرره السابقون

والأصالة والإبداع غايتان تتوخاهما الجامعات ومراكز البحوث العلمية بهدف تنمية المعارف، واكتشاف الجديد يدعي بعض الدارسين أن الإبداع والابتكار قد توقف في الفقه الإسلامي ومما يعتمدون عليه في ذلك المقولة المنسوبة للإمام محمد علاء الدين الحصكفي (ت 1088) حيث قال:

" العلوم ثلاثة أقسام: علم نضج وما احترق: وهو علم النحو والأصول.

وعلم لا نضج ولا احترق: وهو علم البيان والتفسير.

وعلم نضج واحترق: وهو علم الحديث والفقه ".

وأيضاً يعتمدون على مقولة العلامة ابن عابدين في حاشيته حيث قال على كلام الأمام:

قوله (علم الفقه): لأن حوادث الخلائق على اختلاف موانعها وأشكالها مرموقة بعينها أو ما يدل عليها، بل قد تكلم الفقهاء على أمور لا تقع أصلاً، أو تقع نادراً.

وأما ما لم يكن منصوصاً فنادر، وقد يكون منصوصاً غير أن الناظر يقصر عن البحث عن محله أو عن فهم ما يطيره مما هو منصوص بمفهوم، أو منطوق.

أو يقال: المراد بالفقه ما يشمل مذهبنا وغيره، فإنه لا يقبل الزيادة أصلاً، فإنه لا يجوز إحداث قول خارج عن المذاهب الأربعة. انتهى كلامه.