لإرادة الاهتمام بما يلقيه لأصحابه ليكونوا من سماعه على بال ، ولئلا يعود من فعل ذلك إلى مثله » (1) .

وعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِىِّ أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ اللُّقَطَةِ فَقَالَ « اعْرِفْ وِكَاءَهَا - أَوْ قَالَ وِعَاءَهَا - وَعِفَاصَهَا ، ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً ، ثُمَّ اسْتَمْتِعْ بِهَا ، فَإِنْ جَاءَ رَبُّهَا فَأَدِّهَا إِلَيْهِ » . قَالَ فَضَالَّةُ الإِبِلِ فَغَضِبَ حَتَّى احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ - أَوْ قَالَ احْمَرَّ وَجْهُهُ - فَقَالَ « وَمَا لَكَ وَلَهَا مَعَهَا سِقَاؤُهَا وَحِذَاؤُهَا ، تَرِدُ الْمَاءَ ، وَتَرْعَى الشَّجَرَ ، فَذَرْهَا حَتَّى يَلْقَاهَا رَبُّهَا » . قَالَ فَضَالَّةُ الْغَنَمِ قَالَ « لَكَ أَوْ لأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ » (2) .

ففي هذا الحديث ، غَضِبَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - على هذا السائل ، حتى بدت معالم الغضب على وجهه الكريم - صلى الله عليه وسلم - ، وفي سبب غضبه عليه الصلاة والسلام قولان .

1- إما لأنه نهى قبل ذلك عن التقاطها .

2- وإما لأن السائل قَصّر في فهمه ، فقاس ما يتعيّن التقاطه على ما لا يتعيّن» (3) .

وغضب النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الموضع ، إنما هو غضب فيما يتعلق بحق الله وحرماته ، ولأجل هذا عقد البخاري رحمه الله باباً في كتاب الأدب حيث قال: « باب ما يجوز من الغضب والشدة لأمر الله تعالى » .

وقد علّق ابن حجر رحمه الله على هذا التبويب من البخاري رحمه الله بقوله: « كأنه يشير - البخاري - إلى أن الحديث الوارد في أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يصبر على الأذى إنما هو فيما كان من حق نفسه ، وأما إذا كان لله تعالى فإنه يتمثّل فيه أمر الله من الشدّة ، وذَكَر فيه خمسة أحاديث تقدمت كلها ، وفي كلَّ منها ذكر غضب النبي - صلى الله عليه وسلم - في أسباب مختلفة ، مرجعها إلى أن ذلك كله كان في أمر الله ، وأظهر الغضب فيها ليكون أوكد في الزّجر عنها » (4)