(14) عدمُ مواجهة بعض المخطئين بالخطأ والاكتفاء بالبيان العام

وكذلك يسمى التَّلميح . والتَّعريض في اللغة : خلاف التَّصريح : يقال : عرَّضتُ لفلان ، وبفلانٍ إذا قلت قولاً وأنت تعنيه ، ومنه المعاريض في الكلام وهي التورية بالشيء عن الشيء (1) .

وبعضهم يسمِّي البيان العام بالحوار التَّعريضي (2) . وقد ورد التَّعريض في كثير من آيات القرآن ومن ذلك ما ورد في سورة التوبة حيث قال الله تعالى ﴿وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ (61) سورة التوبة، وقال سبحانه كذلك ﴿وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ (75) سورة التوبة، وقال سبحانه ﴿وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ ﴾ (49) سورة التوبة.

إلى غير ذلك من الآيات التي عرَّض فيها بالمنافقين ، واكتفى بالبيان العام لأخطاء أولئك القوم ، وترك ذكر أسمائهم ، قال السّعدي رحمه الله : « كانت هذه السورة الكريمة تسمى الفاضحة لأنها بيّنت أسرار المنافقين ، وهتكت أستارهم ، فما زال الله يقول : ومنهم ومنهم ، ويذكر أوصافهم ، إلا أنه لم يعيّن أشخاصهم ؛ لفائدتين :

إحداهما : أن الله ستِّير يحب الستر على عباده .

والثانية : أن الذمَّ على من اتصف بذلك الوصف من المنافقين الذين توجّه إليهم الخطاب ، وغيرهم إلى يوم القيامة ، فكان ذكر الوصف أعم وأنسب ، حتى خافوا غاية الخوف » (3) .

وقال العلامة محمد المناوي- رحمه الله - عن عدم ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأسماء المنافقين مع معرفته لهم : « لأن عدم التعيين أوقع في النصيحة ، وأجلب للدعوة إلى الإيمان ، وأبعد