عَلَيْهِمْ - قَالَ وَكَانُوا يُرَوْنَ أَنَّ الدَّعْوَةَ فِى ذَلِكَ الْبَلَدِ مُسْتَجَابَةٌ - ثُمَّ سَمَّى « اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِأَبِى جَهْلٍ ، وَعَلَيْكَ بِعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ ، وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ ، وَالْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ ، وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ ، وَعُقْبَةَ بْنِ أَبِى مُعَيْطٍ » . وَعَدَّ السَّابِعَ فَلَمْ يَحْفَظْهُ قَالَ فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ ، لَقَدْ رَأَيْتُ الَّذِينَ عَدَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَرْعَى فِى الْقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ (1)

ففي هذا الحديث مع الذي قبله يظهر أن أسلوب الرِّفق واللِّين لا ينفع مع مثل هؤلاء القبائل ، ولا هؤلاء الكفار ، ولذلك يُعدل إلى استخدام الشدّة ، والقسوة ، وذلك لمَّا ظهر من أولئك - القبائل والأفراد - من العناد والاستهزاء والأذى لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - (2) .

« وهم في هذا الحديث بلغوا درجة عظيمة من الاستهزاء والسخرية برسول الله - صلى الله عليه وسلم - والأذية له » (3) .

يقول ابن حجر رحمه الله : « وإنما استحقوا الدعاء حينئذً لِماَ أقدموا عليه من الاستخفاف به - صلى الله عليه وسلم - حال عبادة ربه .. وفيه جواز الدعاء على الظالم » (4) .

إذن فالدعاء على المخطئ - وخصوصاً المعاند والكافر - هو من منهج تصحيح الأخطاء الذي اتبّعه النبي - صلى الله عليه وسلم - وسنّه لأمته عامة ، وللدعاة ومصحِّحي الأخطاء خاصة ، صلوات الله وسلامه عليه .

وعَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ حَدَّثَنِى إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلاً أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِشِمَالِهِ فَقَالَ « كُلْ بِيَمِينِكَ ». قَالَ لاَ أَسْتَطِيعُ قَالَ « لاَ اسْتَطَعْتَ ». مَا مَنَعَهُ إِلاَّ الْكِبْرُ. قَالَ فَمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ. (5)