أَمَّا أَنَا فَإِنِّى أُصَلِّى اللَّيْلَ أَبَدًا . وَقَالَ آخَرُ أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلاَ أُفْطِرُ . وَقَالَ آخَرُ أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلاَ أَتَزَوَّجُ أَبَدًا . فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ « أَنْتُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنِّى لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ ، لَكِنِّى أَصُومُ وَأُفْطِرُ ، وَأُصَلِّى وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِى فَلَيْسَ مِنِّى » (1) .
قال ابن حجر رحمه الله : « أما المعاتبة فقد حصلت منه لهم بلا ريب ، وإنما لم يميّز الذي صدر منه ذلك ستراً عليه ، فحصل منه الرِّفق من هذه الحيثية لا بترك العتاب أصلاً » (2) .
التحذير من الأذى وخصوصاً في بيوت الله ،فعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَأَى نُخَامَةً فِى قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ فَأَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ « مَا بَالُ أَحَدِكُمْ يَقُومُ مُسْتَقْبِلَ رَبِّهِ فَيَتَنَخَّعُ أَمَامَهُ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يُسْتَقْبَلَ فَيُتَنَخَّعَ فِى وَجْهِهِ فَإِذَا تَنَخَّعَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَنَخَّعْ عَنْ يَسَارِهِ تَحْتَ قَدَمِهِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَقُلْ هَكَذَا ». وَوَصَفَ الْقَاسِمُ فَتَفَلَ فِى ثَوْبِهِ ثُمَّ مَسَحَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ. (3)
وعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ صَلَّى صَلاَةَ الصُّبْحِ فَقَرَأَ الرُّومَ فَالْتَبَسَ عَلَيْهِ فَلَمَّا صَلَّى قَالَ « مَا بَالُ أَقْوَامٍ يُصَلُّونَ مَعَنَا لاَ يُحْسِنُونَ الطُّهُورَ فَإِنَّمَا يَلْبِسُ عَلَيْنَا الْقُرْآنَ أُولَئِكَ » (4) .
(1) - صحيح البخارى- المكنز - (5063 )
(2) - فتح الباري : 10 / 530 .
(3) - صحيح مسلم- المكنز - (1256 ) -يتنخع : يتنخم
(4) - سنن النسائي- المكنز - (955 ) والمسند الجامع - (18 / 1065) (15499) صحيح
وقد تناقض الألباني رحمه الله تناقضاً عجيباً في حكمه على هذا الحديث ،حيث ضعفه في ضعيف النسائي ،وقد بين في المشكاة (1 / 97) علة ضعفه عنده فقال : (ورجاله ثقات إلا أن عبد الملك بن عمير كان تغير حفظه بل قال فيه ابن معين : مخلط . وقال ابن حجر وربما دلس) . فجعل علة الحديث هنا : عبد الملك بن عمير !!
قلت : ما هكذا تورد الإبل يا سعد ،ففي التقريب قال عنه الحافظ ابن حجر : ثقة فصيح عالم تغير حفظه وربما دلس "
قلت : أما التدليس فقد صرح بالتحديث عن شيخه ،عند أحمد وغيره ، وأما التغير فقد رواه عنه سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج إماما الجرح والتعديل وغيرهما .
وقال في تمام المنة : " وشبيب هذا هو ابن نعيم ويقال : ابن أبي روح وكنيته أبو روح الحمصي ذكره ابن حبان في " الثقات " وقال ابن القطان : لا تعرف عدالته .
وفيه علة أخرى فأنظر " المشكاة " ( 295 ) ومن ذلك تعلم أن من حسن سنده قديما وحديثا فما أحسن مع مخالفة متنه لظاهر قوله تعالى : ( ومن أساء فعليها ) "
قلت : ففي تقريب التهذيب : رتبته عند ابن حجر : ثقة ، وقد روى عنه جابر بن غانم السلفى وحريز بن عثمان الرحبي وسنان بن قيس الشامي ( د ) وعبد الملك بن عمير ( س ) .
وكل مشايخ حريز ثقات كما نص الأئمة ، وهؤلاء أربعة ثقات ، فلا يعول على كلام ابن القطان في هذا فالصواب أنه ثقة .
ثم عاد الشيخ ناصر رحمه الله فقال في (صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - ) ص (110 تعليق رقم 6) فقال ما نصه :((رواه) النسائي وأحمد والبزار بسند جيد . هذا هو الذي استقرَّ الرأيُ عليه أخيرا خلافاً لما كنت ذكرته في (تمام المنة) (ص 185) وغيره فليعلم ) !!!!