(١) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٥٩) الحديث رقم: (١٣٤٠)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٣٦).

(٢) سنن أبي داود، كتاب الأيمان والنذور، باب المعاريض في اليمين (٣/ ٢٢٤) الحديث رقم: (٣٢٥٦)، من طريق أبي أحمد الزبيري، حدثنا إسرائيل (بن يونس بن أبي إسحاق)، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن جدَّتِه، عن أبيها سويد بن حنظلة، به.

وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٢٧/ ٢٨٤ - ٢٨٥) الحديث رقم: (١٦٧٢٦، ١٦٧٢٧)، والطبراني في المعجم الكبير (٧/ ٨٩) الحديث رقم: (٦٤٦٤)، والحاكم في مستدركه، كتاب الأيمان والنذور (٤/ ٣٣٣) الحديث رقم: (٧٨٢١)، من طريق إسرائيل بن يونس، به.

قال الحاكم: «حديث صحيح الإسناد»، ووافقه الحافظ الذهبي.

(٣) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٣٦).

(٤) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٥٩) الحديث رقم: (١٣٤١)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٣٦).

(٥) في النسخة الخطية: (إشارة)، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٥٩).

(٦) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل، باب من فضائل إبراهيم الخليل ﷺ (٤/ ١٨٤٠) الحديث رقم: (٢٣٧١)، من طريق أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال «لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ النَّبِيُّ عليه السلام قَطَّ إِلَّا ثَلَاثَ كَذَبَاتٍ، ثِنْتَيْنِ فِي ذَاتِ اللهِ»، قَوْلُهُ: ﴿إِنِّي سَقِيمٌ﴾ [الصافات: ٨٩]، وَقَوْلُهُ: ﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا﴾ [الأنبياء: ٦٣]، وَوَاحِدَةٌ فِي شَأْنِ سَارَةَ، فَإِنَّهُ قَدِمَ أَرْضَ جَبَّارٍ وَمَعَهُ سَارَةُ، وَكَانَتْ أَحْسَنَ النَّاسِ، فَقَالَ لَهَا: «إِنَّ هَذَا الْجَبَّارَ، إِنْ يَعْلَمْ أَنَّكِ امْرَأَتِي يَغْلِبْنِي عَلَيْكِ، فَإِنْ سَأَلَكِ فَأَخْبِرِيهِ أَنَّكِ أُخْتِي، فَإِنَّكِ أُخْتِي فِي الْإِسْلَامِ، فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ مُسْلِمًا غَيْرِي وَغَيْرَكِ، …» الحديث.

وأخرجه البخاي في صحيحه كتاب أحاديث الأنبياء، باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾ [النساء: ١٢٥] (٤/ ١٤٠ - ١٤١) الحديث رقم: (٣٣٥٨)، من طريق أيوب السختياني، به.

(٧) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٣٦).

(٨) في النسخة الخطية: (عليه)، وهو خطأ ظاهر، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٥٩).