(١) ما بين الحاصرتين جاء في موضعه بياض في النسخة الخطية، وقد استدركته من بيان الوهم (٥٧٩/ ٤)

(٢) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٢٢٣) الحديث رقم: (١٧٢٠)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ١٩).

(٣) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١١١٣).

(٤) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ١٩).

(٥) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٥٥) الحديث رقم: (١٣٣٥)، وذكره في (٢/ ٢٢٩) الحديث رقم: (٢١٨)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٢١).

(٦) سنن أبي داود، كتاب العتق، باب في عتق أمهات الأولاد (٤/ ٢٦ - ٢٧) الحديث رقم: (٣٩٥٣)، من طريق محمد بن سلمة الحرّاني، عن محمد بن إسحاق، عن خطاب بن صالح مولى الأنصاري، عن أمّه، عن سلامة بنت معقل - امرأة من خارجة قيس عيلان ـ، قالت: قَدِمَ بِي عَمِّي فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَبَاعَنِي مِنَ الْحُبَابِ بْنِ عَمْرٍو، أَخِي أَبِي الْيُسْرِ بْنِ عَمْرٍو، فَوَلَدْتُ لَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحُبَابِ، ثُمَّ هَلَكَ، فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ: الْآنَ وَاللَّهِ تُبَاعِينَ فِي دَيْنِهِ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَقُلْتُ: … الحديث، وفيه: فَقَالَ: «أَعْتِقُوهَا، فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِرَقِيقٍ قَدِمَ عَلَيَّ فَأْتُونِي أُعَوِّضْكُمْ مِنْهَا» قَالَتْ: فَأَعْتَقُونِي، وَقَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ رَقِيقٌ فَعَوَّضَهُمْ مِنِّي غُلَامًا. وأخرجه أحمد في مسنده (٤٤/ ٥٧٦) الحديث رقم: (٢٧٠٢٩)، والطبراني في الكبير (٤/ ٤٤) الحديث رقم: (٣٥٩٦)، من طريق محمد بن إسحاق، به.

وإسناده ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس، ولم يصرِّح فيه بالسماع، وأم خطاب بن صالح لا تعرف كما في التقريب (ص ٧٥٦) ترجمة رقم: (٨٧٢٧).

أما ابنها الخطاب بن صالح بن دينار الأنصاري، وثقه البخاري، كما ذكره الحافظ في لسان الميزان (٣/ ٣٦٣) ترجمة رقم: (٢٩٤٦)،

(٧) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٢١).