= (٢٠٥٧)، والطبراني في المعجم الأوسط (١/ ٩٥) الحديث رقم: (٢٩٠)، وفي المعجم الصغير (١/ ١٦٩) الحديث رقم: (٢٦٦)، من طريق أحمد بن صالح المصري، قال: حدثنا يحيى بن محمد الجاري، به.

وإسناده ضعيف، يحيى بن محمد المدني: وهو ابن عبد الله بن مهران، مولى بني نوفل، يقال له: الجاري، فقد ضعفه البخاري فقال: «يتكلمون فيه»، وذكره ابن حبان في المجروحين (٣/ ١٣٠) ترجمة رقم: (١٢٢٥)، وقال: «كان ممن يتفرد بأشياء لا يتابع عليها من قلة روايته، كأنه كان يهم كثيرا، فمن هنا وقع المناكير في روايته». وقال عنه الذهبي في الكاشف (٢/ ٣٧٥) ترجمة رقم: (٦٢٤٠): «ليس بالقوي».

وفي الإسناد أيضا خالد بن سعيد بن أبي مريم، قال عنه علي ابن المديني كما في تهذيب التهذيب (٣/ ٩٥) ترجمة رقم: (١٨٠): «لا نعرفه»، ثم قال الحافظ: «وساق له العقيلي خبرا استنكره، وجهله ابن القطان»، وقال عنه في التقريب (ص ١٨٨) ترجمة رقم: (١٦٤٠): «مقبول».

أما ابنه عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم، فقد روى عنه ثلاثة ذكرهم الحافظ في تهذيب التهذيب (٥/ ١٩٦) ترجمة رقم: (٣٣٦)، وقال: «ذكره ابن شاهين في الثقات، وقال أحمد بن صالح: ثقة، من أهل المدينة، وقال الأزدي: لا يكتب حديثه. وقال ابن القطان: مجهول الحال».

وقال العقيلي بإثر حديثه هذا: «وهذا الحديث لا يتابع عليه يحيى، وهذا يرويه معمر، عن جويبر، عن الضحاك، عن النزال بن سبرة، عن علي مرفوعا، ورواه الثوري، عن جويبر، موقوفا، وهو الصواب».

قلت: وجويبر، يقال: اسمه جابر، وجويبر لقب: وهو ابن سعيد الأزدي، ضعيف جدا كما في التقريب (ص ١٤٣) ترجمة رقم: (٩٨٧).

لكن للحديث طرق أخرى وشواهد، يتقوى بها، ذكرها الألباني في إرواء الغليل (٥/ ٧٩ - ٨٣) تحت الحديث رقم: (١٢٤٤)، والحديث حسنه النووي في رياض الصالحين (ص ١٩٧ - ١٩٨) الحديث رقم: (١٨٠٠).

(١) كتب بمحاذاته في هامش النسخة الخطية: (لعله: أبي)، وهو الصواب كما في بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٣٥ - ٥٣٦)، وهو الموافق لما في مصادر التخريج.

(٢) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ٣٢٣).

(٣) أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال (٣/ ٣٨٤) في ترجمة حرام بن عثمان الأنصاري السلمي، برقم: (٥٥٧)، وقد سلف حديث جابر هذا برقم: (١٣٤٠). ينظر: تمام تخريجه هناك.