= أكل السباع (٣/ ٣٥٥) الحديث رقم: (٣٨٠٤) وكتاب السُّنَّة، باب لزوم السُّنَّة (٤/ ٢٠٠) الحديث رقم: (٤٦٠٤)، والإمام أحمد في مسنده (٢٨/ ٤١٠ - ٤١١) الحديث رقم: (١٧١٧٤)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٧/ ٢٤٨) الحديث رقم: (٢٨١٥)، وفي شرح معاني الآثار، كتاب الكراهة، باب الرجل يمر بالحائط أله أن يأكل منه أم لا؟ (٤/ ٢٤٢) الحديث رقم: (٦٦٣٩)، والدارقطني في سننه، كتاب الصيد والذبائح والأطعمة وغير ذلك (٥/ ٥١٧) الحديث رقم: (٤٧٦٨)، والطبراني في المعجم الكبير (٢٠/ ٢٨٢) الحديث رقم: (٦٦٧، ٦٦٨، ٦٦٩)، والبيهقي في سننه الكبرى، كتاب الضحايا، باب ما جاء في أكل لحوم الحمر الأهلية (٩/ ٥٥٦ - ٥٥٧) الحديث رقم: (١٩٤٦٩)، من طرق عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجُرَشي، عن المقدام بن معدي كرب، عن رسول الله ﷺ، قال: «أَيُّمَا رَجُلٍ أَضَافَ قَوْمًا فَلَمْ يُقْرُوهُ كَانَ لَهُ أَنْ يُعْقِبَهُمْ بِمِثْلِ قِرَاهُ».

وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، وقد صححه بدر الدين العيني في نخب الأفكار (١٣/ ٢٤٨).

(١) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة من سنن أبي داود، وقد أخلت بها هذه النسخة ونسخة الأصل من بيان الوهم والإيهام فيما ذكر محققه (٤/ ٥١٤).

(٢) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ٣١٦).

(٣) أبو الجودي الأسدي الشامي، وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح. وذكره ابن حبان في الثقات، كما في تهذيب الكمال (٣٣/ ٢١١) ترجمة رقم: (٧٢٩٠)، وتهذيب التهذيب (١٢/ ١٦٢)، وقال عنه الحافظ في التقريب (ص ٦٣٠) ترجمة رقم: (٨٠٢٦): «ثقة».

(٤) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٣٩) الحديث رقم: (٩٧١)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٣١٧).

(٥) الكامل في ضعفاء الرجال (١/ ٤٤٠) في ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن همام، ابن أخي عبد الرزاق، برقم: (١١٣)، من طريق إبراهيم بن عبد الله، قال ابن عدي: أظنه الكجي، قال: حدثني إبراهيم بن عبد الله ابن أخي عبد الرزاق، به.

وذكر ابن عدي قبله حديثًا آخر، ثم قال: «وهذا الحديثان من حديث الثوري، منكران، يحدث بهما ابن أخي عبد الرزاق هذا»، وذكر في ترجمته له: أنه منكر الحديث.

والحديث أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ١٩٠) الحديث رقم: (٢٨٤)، من طريق إبراهيم بن عبد الله بن أخي عبد الرزاق، حدثنا عبد الرزاق، عن سفيان (الثوري)، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، به.=