يقول الدكتور علي الشِّبل في مقال نُشِر في صحيفة الرياض ، الجمعه 26 ذي القعدة 1425هـ - العدد 13346 : هناك علاقة بين الكفر والشرك وهي علاقة عموم وخصوص ، فكل شرك كفر ، وليس كل كفر شركاً. فالذبح لغير الله والنذر له والخوف منه خوف عبادة شرك مع الله في تلك العبادات ، وهو كفر أكبر مخرج عن الملة ومناقض للإيمان. أما سب الله ورسوله ودينه أو الاستخفاف بشرعه أو بالمصحف ونحو ذلك فهو كفر مخرج عن الملة ولا يعد شركا في الاصطلاح. وكذلك الأعراض والاستكبار أو الشك والارتياب فهو كفر أكبر ولا يُسمى شركاً . اهـ . فالشِّرْك يكون غالباً من مُسلم وَقَع في شُعبة من شُعب الكُفر . أما الكُفر فقد يكون من مسلم وقد يكون من غيره ، وهو الأغلب .ولهذا قالوا : كل مُشرِك كافر ، فالذي أشرَك بالله وأشرَك معه غيره لا يَنفعه عمل .وليس كل كافرٍ مُشرِكاً . فاليهود والنصارى يُعتبرون كُفّاراً ، ولا يُطلق عليهم اسم الشِّرك اصطلاحاً .وقد يُطلَق على الكافر مُشرِك ، ولذلك يُطلَق على كفار قريش : مُشركين .وقد يكون الشِّرك أعظم بالنَّظر إلى أنه وَقَع من مُشلم عَرَف الله .وقد يكون الكُفر أعظم ، لأنه مُتعلّق بالجحود ، لأن الكُفر مُشتقّ من السَّتر والتغطية . ولا فرق بين الكافر والمشرك في الْحُكم النهائي ، أي في الآخرة . والله تعالى أعلم .

-------------------------------

158-هل يجوز الجزم بالجنة لأحد بموجب هذا الحديث (من كان آخركلامه لاإله إلاالله دخل الجنة)

(...السؤال...)

حديث من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة هل يُبنى عليه الجزم لمن قالها بالجنة ؟ كمثال لذلك مثلاً صدام حيثُ يُستدل فيه من البعض بذلك .؟ لا أقصد الخوض بموضوعه و الخروج عن موضوعنا و لكن أضرب هذا المثال كإنسان شهدنا له بقولها أثناء موته .. أم أننا نحسب من قالها من أهل الجنة بدون جزم مؤكد ؟ ما معنى الحديث ؟ بارك الله فيكم

(...الجواب...)