ولذلك لَمَّا حضر الناس للصلاة خَلْف رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى امتلأ المسجد ، لم يُنْكِر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم حضورهم ، ولا اجتماعهم في وقت مُعيّن من أجل الصلاة ، وإنما أخبرهم بأنه ما ترك ذلك إلاَّ خشية أن تُفرض عليهم ، فلا يستطيعونها . كما في حديث عائشة رضي الله عنها ، وهو مُخرّج في الصحيحين .

فتواعد الناس لصلاة القيام في ساعة مُعينة من آخر الليل لا حرج فيه ، وله أصل في فعل الصحابة رضي الله عنهم ، والتواعد لا تُقصد به الساعة العينة ، بِقدر ما يُقصد به معرفة الوقت الذي يُصلي فيه الإمام .

ومن أراد قيام آخر الليل فليجعل الوتر في آخر الليل . كما أن السنة الاقتصار على إحدى عشرة ركعة .

وأما ما يتعلق بالدرس أو الموعظة في حال اجتماع الناس فله أصل في فعله عليه الصلاة والسلام ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يُعلِّم الناس أمور دينهم ، بل ربما جَمَعهم في غير وقت صلاة ليُعلِّمهم أمر دينهم . كما في حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها في خبر تميم الداري عن الدجال ، والحديث مُخرّج في صحيح مسلم .

فالدرس أو الموعظة أثناء صلاة التراويح أو أثناء صلاة القيام لا يُقصد لذاته ، بل هو مما جاء تبعًا ؛ لأن ذلك مما يُستغل به وقت راحة الناس واجتماعهم ، وقد وعظ النبي صلى الله عليه وسلم الناس حينما كسفت الشمس ، وذكّرهم بالله ، وحثّهم على الصدقة ، ثم أمرهم أن تعوّذوا بالله من عذاب القبر ، كما في الصحيحين .

وتنبيه الناس لصلاة الوتر بثلاث أو بواحدة ، لا يظهر أن فيه حرجًا . وأما التنبيه على السجدة فهذا في النفس منه شيء ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الصلوات الجهرية بسورة فيها سجدة ، وما نُقل عنه أنه نبَّه الناس إلى ذلك .والله أعلم.

214-الحكم الشرعي على من غلبه القئ اثناء الصلاة.

(...السؤال...) ما هو الحكم الشرعي على من غلبه القئ اثناء الصلاة ؟؟؟