وقوله : احلقها بآلة كهربائية . نقول له : هذه الآلة تُسمّى " حلاّقة " ! والفِعل يُسمّى " حِلاقة " ولو حَلَق بها رجل مُحرِم بحج أو عُمرة لزمته الفِدية ، لأنها حِلاقة ، سواء كانت بالموس أو بالآلة الكهربائية .

ثم إن هذا من التحايل على شرع الله ، وقد جاء التحذير عن مشابهة اليهود الذين يستحلّ,ن محارِم الله بأدنى الْحِيَل .

سابعاً : أما الصحابة فلم يُنقَل عن واحد منهم أنه كان يَحلِق لِحيَته ، ولا أنه كان يُحِفّ لِحيته ، كما نُقِل عن بعضهم أنه كان يُحفِي شارِبه .

تخفيف الشارِب وحفّه وَرَد عن غير واحد من الصحابة ، ولم يَرِد عن واحد منهم أنه حفّ لحيته .

والذي وَرَد عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يُعفِي لحيته ، فإذا حجّ أو اعتمر قبض على لحيته فأخذ ما زاد عن القبضة .

وهذا يَعني أنه كان يُعفي لحيته طيلة العام ، ولا يأخذ منها شيئا ، إلا في حج أو عُمرة ، فإنه يأخذ ما زاد عن قبضة الكفّ .

وهذا يَعني أنه لا يأخذ ما كان أقلّ من القبضة .والذي يبقى بعد القبضة حوالي ( 10 سم ) ، فأين هذا ممن لا تكاد تُرى لحاهم من أثر التخفيف ؟!

ثامناً : احتجاجه بعلماء البلد ، هذه حجة داحضة ، فإن الحجة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، لا في عمل الناس ..

فالناس قد يَعتريهم النقص ، وقد يُصابُون بالضعف ، وبحظوظ الأنفس ، أما الكتاب والسنة فلا يعتريهما شيء من ذلك .ثم إن الحيّ لا تُؤمَن عليه الفتنة .

قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : من كان مُسْتَنا فَلْيَسْتَنّ بمن قد مات ، أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا خير هذه الأمة ؛ أبرّها قلوبا ، وأعمقها علما ، وأقلها تكلّفا ، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ، ونَقْلِ دِينه ، فَتَشَبّهوا بأخلاقهم وطرائقهم ، فهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا على الهدى المستقيم . رواه أبو نُعيم في الحلية .