إلاّ أن القول بتخصيص زيارة قبور آل البيت مُتعقّب مِن عِدة وُجوه :

الوجه الأول : أنه يُشترَط في القول أو الاستدلال أن يتوفّر فيه : صِحّة الدليل وصِحّة الْمَدْلول .

وحديث زيد بن أرقم رضي الله عنه رواه مسلم ، ولا مرية في فضل أهل البيت ، وان محبتهم طاعة وقُربة .

ولا أعلم أن أحدا استدلّ بهذا الحديث على فضل زيارة قبور آل البيت .

وقد قال الإمام أحمد رحمه الله كلمة نافعة وهي قاعدة في الأقوال التي لم يُسبَق إليها العالم ، حيث قال : إياك أن تتكلّم في مسالة ليس لك فيها إمام .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : وكُلّ قَوْل يَنْفَرِد به الْمُتَأخِّر عن الْمُتَقَدِّمِين ، ولَم يَسْبِقه إليه أحد منهم ، فإنه يَكون خطأ . اهـ .

وقول أبي بكر رضي الله عنه " والذي نفسي بيده لَقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إليّ أن أصل من قرابتي " رواه البخاري ومسلم .

قَالَه أبو بكر رضي الله عنه في حق الأحياء منهم ، وذلك معروف في سبب وُرود الحديث .

الوجه الثاني : أن المقصود مِن زيارة القبور تذكّر الحي واتِّعاظِه ، ثم السلام على أهل القبور من المسلمين .

الوجه الثالث : أن قبور آل البيت لا تُعلَم على وجه التحديد في كثير من الأحيان ، ولا أدلّ على ذلك مِن وُجود مشاهد كثيرة في أكثر من بلد ! كلها يُدَّعَى أنها للحسين رضي الله عنه .

وما عُلِم في التاريخ أن رأس الحسين حُمِل إلى مصر ! ولا أكذب ممن قال : لَمَّا قُتِل الحسين رضي الله عنه طار رأسه إلى مصر !!

وإذا كانت قبور الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لا يُعلَم كثير منها على وجه التحديد ، فكيف بغيرها ؟