الحديث الأول رواه البخاري ومسلم من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما من عبد يسترعيه الله رعية فلم يُحِطْها بِنُصْحِه إلاَّ لم يَجِد رائحة الجنة .

وفي رواية : ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلاَّ حَرّم الله عليه الجنة .

ومن الغشّ للرعية أن يجلب لهم ما يضرّهم ، أو يسمح لهم بِجَلب ما يضرّهم ، ومن ذلك : القنوات الفضائية الهابطة والمجلاّت الهابطة .. إلى صور كثيرة تدخل تحت مسمّى الغش وعدم الإحاطة بالنُّصْح .

وهذا الحديث يشمل ربّ الأسرة كما يشمل الحاكم الأعلى .

وأما الحديث الثاني الذي أردته ، فهو ما رواه الترمذي أن معاوية رضي الله عنه كتب إلى عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها : أن اكتبي إلي كتابا توصيني فيه ، ولا تُكثري عليّ ، فكتبت عائشة رضي الله عنها : إلى معاوية سلام عليك أما بعد : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من التمس رضاء الله بسخط الناس كفاه الناس ، ومن التمس رضاء الناس بسخط الله وَكَلَهُ الله إلى الناس ، والسلام .

113-حكم الهجرة الى بلاد الكفار

(...السؤال...)

ماحكم من ضاقت به الأرض بما رحبت جراء ظروف معينة فقرر الهجرة لبلاد الكفار طلبا للرزق والمكوث هناك وللتوضيح أكثر دولة فرنسا

(...الجواب...)

تَجوز الهجرة بشروط وضوابط :

الأول : أن يكون مُحتاجاً إلى الهجرة ، ويكون البلد الذي يُهاجَر إليه أخف ضرراً من بلده الذي يُقيم فيه ، ولذلك أذِن النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه بالهجرة إلى الحبشة ، وكان فيها النجاشي لا يُظلم عنده أحد ، وكان نصرانياً في أول الأمر . فإن وَجَد بلدا إسلاميا يُقيم فيه أو يَعمل فيه حرُمتْ عليه الهجرة إلى بلاد الكفار .

الثاني : أن يأمن على نفسه ودِينه ، لأنه هاجَر فراراً بِدينِه .

الثالث : أن يَكون قادرا على إظهار دِينه .