ثالثا: في الطبعة الأولى عزا إلى ص128 من "البداية والنهاية" وفي الطبعة الثانية عزا إلى ص118 منه. وهذا ليس خطأً مطبعيّاً ، لأن من عرف مافي الصفحتين تبين له أن الأمرمقصود.

ثم إنه في رده هذا لم يشر إلى هذا التغيير والتباين الكبير بين الطبعتين فعلى أي شيء يدل هذا ؟

وكلام الحلبي في الطبعة الأولى واضح جداً في افترائه وتدليسه على ابن كثير ، يوضح ذلك ما يلي:

أنه قال - أي الحلبي - بعد ما ذكر كلام ابن العربي الذي نصه: ( إن حكم بما عنده على أنه من عند الله فهو تبديل له يوجب الكفر ... ).

قال- أي الحلبي - : ( وهذا التبديل هو ذاته الذي قام به جنكز خان في "الياسق" ).

ثم قال - أي الحلبي -: ( كما قال ابن كثير في "البداية والنهاية" ) والكاف هنا للتشبيه فشبه الحلبي مقولته بمقولة ابن كثير ، فيكون المعنى الذي لا معنى غيره أن ابن كثير - رحمه الله - قال- كما قال الحلبي - ( وهذا التبديل ( أي الذي ذكره عن ابن العربي ) هو ذاته الذي قام به جنكز خان في "الياسق" ) وإلا فقل لي ماذا يعني الحلبي بقوله: كما قال ابن كثير ؟ وما هذا الذي قاله ؟

هذا هو افتراء الحلبي وتقوله على ابن كثير .

أما تدليسه ففي قوله: فقد كفرهم ( لأنهم جحدوا حكم الله قصداً منهم وعناداً وعمداً ) كما قال هو نفسه في تفسيره (2/61) .

فهذا الكلام ساقه الحلبي وهو يتكلم عن "الياسق" ثم لفق هذه المقولة في آخره موهماً أن الحديث لا يزال متصلاً لابن كثير عن جنكز خان و"الياسق" فتعال وانظر إلى تدليس الحلبي وتلفيقه.

قال ابن كثير - رحمه الله - في تفسير قوله تعالى:? ????????????? ?????????? ???????? ?????? ??????????? ?????????????? . . .? (1)

(