الجمع في مسألة الإستثناء في الإيمان
الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد
فهذه مسألة جمعت القول فيها من كتب العقيدة أسأل الله التوفيق والإعانة وقدسميتها :
مسألة الإستثناء في الإيمان
وجعلتها على هيئة السؤال والجواب
مسألة : على أي صفة لا يكون الإستثناء ؟
قال الآجري :
لا يكون على جهة الشك نعوذ بالله من الشك في الإيمان (الشريعة )
قال الخلال : أخبرني محمد بن الحسن بن هارون قال سألت أبا عبد الله :
عن الاستثناء في الإيمان فقال نعم الاستثناء على غير معنى شك : مخافة واحتياطا للعمل، وقد استثنى ابن مسعود وغيره و هو مذهب الشورى
قال الله عز وجل : ( لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين )
وقال النبي صلى الله عليه و سلم لأصحابه ( أني لأرجو أن أكون أتقاكم لله )
وقال في البقيع عليه نبعث إن شاء الله // قال محققه :إسناده صحيح
مسألة : فعلى أي صفة يكون الإستثناء في الإيمان ؟
قال الآجري :
خوف التزكية للنفس من الاستكمال للإيمان لايدري أهو ممن يستحق حقيقة الإيمان أم لا . (الشريعة )
قال الآجري :
وذلك أن أهل العلم من أهل الحق إذا سئلوا : أمؤمن أنت ؟ قال : آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والجنة والنار وأشباه هذا . (الشريعة )
مسألة : فيم يكون الإستثناء ؟
قال الآجري :
الاستثناء في الأعمال الموجبة لحقيقة الإيمان . (الشريعة )
وقد قال الإمام أحمد : الإستثناء لا يكون إلا على العمل لأن القول قد جئنا به .(كتاب السنة لعبد الله بن أحمد )
مسألة : وفيم لا يكون الإستثناء ؟
قال الآجري :
لا يكون في :
1-القول
2-والتصديق بالقلب (الشريعة )
مسألة : كيف يحكمون للناس؟
قال الآجري :
الناس عندهم على الظاهر مؤمنون:
1- به يتوارثون
2-وبه يتناكحون
3-وبه تجري أحكام ملة الإسلام . (الشريعة )
مسألة : ماهي الأدلة الدالة على جواز الإسثناء؟
استدل الآجري بعدد من الأدلة ومنها :