فأين العزو ( بالنص ) -حتى ينفى - ! ؟ إنما هو قول ( مجمل ) - ليس فيه أي نص !! بل فيه - فقط - مجرد الإشارة إلى بيان ابن كثير لـ ( حاله ( أي جنكز خان ) في ذلك ) دون أي نقل لأي نص !!! انتهى كلام الحلبي بطوله - حرفياً - من رده على اللجنة .

قال مقيده عفا الله عنه: هذا الكلام الذي نقله من التحذير إنما هو في طبعته الثانية لا الأولى وسوف أنقل لك - أيها القارئ الكريم - كلامه في كتاب "التحذير" ص15 الحاشية من الطبعة الأولى حتى ترى الفرق ويتبين لك حال الحلبي في الافتراء والتدليس وأنه لما انكشف أمره غيّر وبدّل.

قال في كتاب " التحذير" ص15 الحاشية الطبعة الأولى بعد ما ساق.. كلام ابن العربي له ( أقول: وهذا ( التبديل ) - هو ذاته - الذي قام به جنكز خان في "الياسق" كما قال الإمام ابن كثير في "البداية والنهاية" (13/128) فقد كفرهم ( لأنهم جحدوا حكم الله قصداً منهم وعناداً وعمداً ) كما قال هو نفسه في تفسيره (2/61) ا هـ .

فانظر - رعاك الله - إلى الفرق الكبير والبون الشاسع بين ما في الطبعة الأولى والطبعة الثانية.

أولاً: زاد في الطبعة الثانية كلمة ( ادعاءً ) وهي ليست موجودة في الطبعة الأولى وظن أنها تخدمه .

ثانياً: ذكر في الطبعة الثانية قوله: ( كما بيّن الإمام ابن كثير )أما في الطبعة الأولى فقال: ( كما قال الإمام ابن كثير ) والفرق بين العبارتين كبير: فقوله ( كما قال ابن كثير ) تعني النص أما قوله: ( كما بين ابن كثير ) فإنه تعني المعنى ؛ لذلك جزم الحلبي في الطبعة الأولى بأن ابن كثير قد كفرهم ( لأنهم جحدوا حكم الله قصداً منهم وعناداً وعمداً ) بينما لم يجزم بذلك في الطبعة الثانية حيث قال وهذا دليل على أنه رحمه الله إنما كفرهم ( لأنهم جحدوا حكم الله ...) .