قال الحلبي في ص16 - بعد أن نقل كلاماًَ من كتاب "التعريف والتنبئة" - (فأين - بالله - موضع الانتقاد ... ؟ )

أقول: - إن اللجنة إنما انتقدت كتابين هما: " التحذير من فتنة التكفير" و "صيحة نذير بخطر التكفير" ولم تنتقد كتاب "التعريف والتنبئة" فسؤاله هنا في غير موضعه.

قال الحلبي في ص16 من أجوبته المتلائمة: ( أما الموضع الآخر - الذي عزت إليه اللجنة المبجلة ، وهو (ص22) من "التحذير" فليس هو سوى نقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (20 / 91 ) وهو قوله رحمه الله ثم ساق كلام شيخ الإسلام الذي نصه ( قد تقرر من مذهب أهل السنة والجماعة ما دل عليه الكتاب والسنة: أنهم لا يكفرون أحداً من أهل القبلة بذنب ، ولا يخرجون من الإسلام بعمل إذا كان فعلاً منهياً عنه ، مثل الزنا والسرقة وشرب الخمر ما لم يتضمن ترك الإيمان.

وأما إن تضمن ترك ما أمر الله بالإيمان به ، مثل: الإيمان بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، والبعث بعد الموت: فإنه يكفر به .

وكذلك يكفر بعدم اعتقاد وجوب الواجبات الظاهرة المتواترة ، وعدم تحريم المحرمات الظاهرة المتواترة ) انتهى كلام شيخ الإسلام - رحمه الله -.

ثم قال الحلبي بعدها: ( قلت: فالأمر كله - في دائرة الكفر - مبني على نقض الإيمان ،وعدم الاعتقاد ).

( إذ الأحكام في الدنيا والآخرة مرتبة على ما كسبه القلب ، وعقد عليه).

إلى أن قال: أي الحلبي: ( ثم ما معنى كلمة نقض الإيمان هنا ؟ وعلى ماذا تدل ؟ أليس تحتها صور متعددة وأقسام متنوعة ؟ أم ماذا ؟ )

الجواب :

أ - يالله ! ما أسرع ما يروغ الحلبي عندما تضيق عليه السبل لذلك تجده غالباً يأتي بالمحتملات والمجملات حتى إذا كُشف أمره أخذ يروغ فيقول: أنا لم أقصد كذا وإنما أريد كذا ، كما في مسألتنا هذه.