قلنا هذا لا يستقيم؛ لأن الرفع هنا عدى بحرف يختص بالرفع الذي هو الفوقية؛ رفع الجسد، وليس رفع المنزلة.

واعلم أن علو الله عز وجل ينقسم إلى قسمين: علو معنوي، وعلو ذاتي:

1 - أما العلو المعنوي؛ فهو ثابت لله بإجماع أهل القبلة؛ أي: بالإجماع من أهل البدع وأهل السنة؛ كلهم يؤمنون بأن الله تعالى عال علوا معنويا.

2 - وأما العلو الذاتي؛ فيثبته أهل السنة، ولا يثبته أهل البدعة؛ يقولون: إن الله تعالى ليس عاليا علوا ذاتيا.

فنبدأ أولا بأدلة أهل السنة على علو الله سبحانه وتعالى الذاتي فنقول: إن أهل السنة استدلوا على علو الله تعالى علوا ذاتيا بالكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة:

أولا: فالكتاب تنوعت دلالته على علو الله؛ فتارة بذكر العلو، وتارة بذكر الفوقية، وتارة بذكر نزول الأشياء من عنده، وتارة بذكر صعودها إليه، وتارة بكونه في السماء.

(1) فالعلو مثل قوله: ﴿وهو العلي العظيم﴾ [البقرة: 255] ، ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ [الأعلى: 1] .

(2) والفوقية: ﴿وهو القاهر فوق عباده﴾ [الأنعام: 18] ، ﴿يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون﴾ [النحل:50] .

(3) ونزول الأشياء منه؛ مثل قوله: ﴿يدبر الأمر من السماء إلى الأرض﴾ [السجدة: 5] ، ﴿إنا نحن نزلنا الذكر﴾ [الحجر: 9] . وما أشبه ذلك.

(4) وصعود الأشياء إليه؛ مثل قوله: ﴿إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه﴾ [فاطر: 10]