<span class="matn">وقوله: ﴿إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا﴾ . . . . . . . . . . .

</span><span class="matn-hr"> </span>التقدير: ليس كهو شيء، لكن هذا ضعيف، يضعفه أن الزيادة في الأسماء في اللغة العربية قليلة جدا أو نادرة، بخلاف الحروف، فإذا كنا لا بد أن نقول بالزيادة، فليكن الزائد الحرف، وهي الكاف.

والقول الثالث: أن (مثل) بمعنى: صفة، والمعنى: "ليس كصفته شيء"، وقالوا: إن المثل والمثل والشبه والشبه في اللغة العربية بمعنى واحد، وقد قال الله تعالى: ﴿مثل الجنة التي وعد المتقون﴾ [محمد: 15] ، أي: صفة الجنة، وهذا ليس ببعيد من الصواب.

القول الرابع: إنه ليس في الآية زيادة، لكن إذا قلت: ﴿ليس كمثله شيء﴾ ، لزم من ذلك نفي المثل، وإذا كان ليس للمثل مثل، صار الموجود واحدا، وعلى هذا، فلا حاجة إلى أن نقدر شيئا. قالوا: وهذا قد وجد في اللغة العربية، مثل قوله: ليس كمثل الفتى زهير.

والحقيقة أن هذه البحوث لو لم تعرض لكم، لكان معنى الآية واضحا، ومعناها أن الله ليس له مثيل، لكن هذا وجد في الكتب، والراجح أن نقول: إن الكاف زائدة، لكن المعنى الأخير لمن تمكن من تصوره أجود.

هذه الآية تكملة لقوله تعالى: ﴿إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل﴾ [النساء: 58] ، فأمر عز وجل بأن نؤدي الأمانات إلى أهلها، ومنها الشهادة للإنسان له أو عليه، وأن نحكم إذا حكمنا بين الناس بالعدل، فبين الله سبحانه وتعالى أنه يأمرنا بالقيام بالواجب في طريق الحكم وفي الحكم نفسه، وطريق الحكم الذي هو الشهادة تدخل في عموم قوله: ﴿أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها﴾ ، والحكم: