<span class="matn">﴿هو الأول والآخر والظاهر والباطن﴾ . . . . . .

</span><span class="matn-hr"> </span>في سورة الإخلاص".

﴿الأول والآخر والظاهر والباطن﴾ : هذه أربعة أسماء كلها متقابلة في الزمان والمكان، تفيد إحاطة الله سبحانه وتعالى بكل شيء أولا وآخرا وكذلك في المكان ففيه الإحاطة الزمانية والإحاطة المكانية.

الأول: فسره النبي عليه الصلاة والسلام بقوله: «الذي ليس قبله شيء» . (1)

وهنا فسر الإثبات بالنفي فجعل هذه الصفة الثبوتية صفة سلبية، وقد ذكرنا فيما سبق أن الصفات الثبوتية أكمل وأكثر، فلماذا؟

فنقول: فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، لتوكيد الأولية، يعني أنها مطلقة، أولية ليست أولية إضافية، فيقال: هذا أول باعتبار ما بعده وفيه شيء آخر قبله، فصار تفسيرها بأمر سلبي أدل على العموم باعتبار التقدم الزمني.

والآخر: فسره النبي عليه الصلاة والسلام بقوله: «الذي ليس بعده شيء» ، ولا يتوهم أن هذا يدل على غاية لآخريته، لأن هناك أشياء أبدية وهي من المخلوقات، كالجنة والنار، وعليه فيكون معنى الآخر أنه محيط بكل شيء، فلا نهاية لآخريته.

والظاهر: من الظهور وهو العلو، كما قال تعالى: ﴿هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله﴾ [التوبة: 33] ، أي: ليعليه، ومنه ظهر الدابة لأنه عال عليها، ومنه قوله تعالى: ﴿فما اسطاعوا أن يظهروه﴾ [الكهف: 97] ، أي يعلوا عليه، وقال النبي عليه