وقرئ: (عن قتال فيه) بتكرير العامل، كما في قوله - تعالى-: ﴿لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ﴾.
وقرئ: (قتل).
ــ
(وقرئ: عن) في (ك):
" و[قراءة] (١) عبد الله: (عن قتال فيه) (٢)
على تكرير العامل، كقوله: ﴿لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ﴾ (٣)." (٤) أهـ
وقوله: (وقرئ: (قتل» في (ك): " وقرأ عكرمة: (قتل فيه) (٥)." (٦)
"وقوله: (بتكرير العامل): يعني: أنه على هذه أيضا بدل اشتمال، إلا أنه بتكرير العامل." (٧) (ع)
﴿قُلْ﴾ في جوابهم:
(١) في ب: قرأ.
(٢) قرأ الجمهور: ﴿قِتَالٍ فِيهِ﴾ بالكسر، وهو بدل من ﴿الشَّهْرِ﴾ بدل اشتمال.
وقرأ ابن عباس والربيع والأعمش وعكرمة وابن مسعود (عن قتالِ فيه) بإظهار (عن) وهكذا هو في مصحف عبد الله.
ينظر: معاني القرآن، للفراء (١/ ١٤١)، تفسير الطبري (٤/ ٣٠٠)، المصاحف لابن أبي داود (١/ ١٧٤) [لابن أبي داود عبد الله بن سليمان الأزدي ت: ٣١٦ هـ، تحقيق: محمد عبده، مطبعة الفاروق الحديثة / القاهرة، ط: الأولى، ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م]، الكشف والبيان (٢/ ١٤٠)، الوسيط، للواحدي (١/ ٣٢١)، مفاتيح الغيب (٦/ ٣٨٧)، تفسير القرطبي (٣/ ٤٤)، فتح القدير (١/ ٢٤٩).
وقال أبو حيان في " البحر المحيط " (٢/ ٣٨٣): " وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ: ﴿قِتَالٍ فِيهِ﴾ بالكسر، وهو بدل من ﴿الشَّهْرِ﴾ بدل اشتمال.
وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: هُوَ مَخْفُوضٌ عَلَى التَّكْرِيرِ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ الْفَرَّاءِ؛ لِأَنَّهُ قَالَ: مَخْفُوضٌ بِعَنْ مُضْمَرَةٍ.
وَلَا يُجْعَلُ هَذَا خِلَافًا كَمَا يَجْعَلُهُ بَعْضُهُمْ؛ لِأَنَّ قَوْلَ الْبَصْرِيِّينَ: «إِنَّ الْبَدَلَ عَلَى نِيَّةِ تَكْرَارِ الْعَامِلِ» هُوَ قَوْلُ الْكِسَائِيِّ، وَالْفَرَّاءِ، لَا فَرْقَ بَيْنَ هَذِهِ الْأَقْوَالِ، هِيَ كُلُّهَا تَرْجِعُ لِمَعْنًى وَاحِدٍ."
(٣) سورة: الأعراف، الآية: ٧٥.
(٤) تفسير الكشاف (١/ ٢٥٩).
(٥) قرأ عكرمة وابن مسعود وأبو السمال: (قتلِ فيه قل قتلُ فيه) بدون ألف فيهما.
وقراءة الجمهور بألف فيهما: ﴿قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ﴾.
ينظر: المحرر الوجيز (١/ ٢٩٠)، مفاتيح الغيب (٦/ ٣٨٧)، تفسير القرطبي (٣/ ٤٤)، البحر المحيط (٢/ ٣٨٣)، الدر المصون (٢/ ٣٩٠)، غرائب القرآن (١/ ٥٩٦).
(٦) تفسير الكشاف (١/ ٢٥٩).
(٧) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (٣٤٦ / أ).