(١) القرابين: جمع القُرْبان، وهو ما يُتقرَّب به إلى الله تعالى من الطاعات - ذبيحة وغيرها -. ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا﴾ [المائدة: ٢٧]. ينظر: معجم لغة الفقهاء - حرف القاف (١/ ٣٦٠).

(٢) حاشية السيوطي على البيضاوي (٢/ ٤٠١).

(٣) أَدْبار: جمع دُبْر ودُبُر، وهو عَقِبُ كُلِّ أمرٍ ومُؤخَّره. ﴿وَمِنَ الَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ﴾ [ق: ٤٠].

ينظر: معجم اللغة العربية - مادة دبر (١/ ٧٢١).

(٤) تفسير البيضاوي (١/ ١٣٢).

(٥) حاشية الشهاب على البيضاوي (٢/ ٢٩٣).

(٦) أيام التشريق: هي ثلاثة أيام بعد يوم النحر، وقال بعضهم: هي يومان. وسميت بذلك؛ لأن لحوم الاضاحي تشرق فيها: أي تنشر في الشمس. وقيل: سميت بذلك؛ لأن الهدي لا ينحر حتى تشرق الشمس. وهي الأيام المعدودات كما في الآية. ينظر: القاموس الفقهي - حرف الشين (١/ ١٩٤).

(٧) يوم النَّحْر: هو يوم العاشر من ذي الحجة، وأول أيام عيد الأضحى، وهو اليوم الذي تنحر فيه الهدايا والضحايا. ينظر: معجم لغة الفقهاء - حرف النون (١/ ٤٧٦).

(٨) قد حكى جماعة كثيرة من العلماء الإجماع على أن المراد بالأيام المعدودات هي أيام منى، منهم:

الماوردي في: "النكت والعيون" (١/ ٢٦٣)، والرازي في "مفاتيح الغيب " (٥/ ٣٤٠)، وابن عبد البر، نقله عنه القرطبي في "تفسيره" (٣/ ١)، والجصاص في "أحكام القرآن" (١/ ٣٩٣)، والكيا الهراسي في "أحكام القرآن" (١/ ١٢١) [للكيا الهراسي الشافعي ت: ٥٠٤ هـ، تحقيق: موسى محمد، دار الكتب العلمية، بيروت، ط: الثانية، ١٤٠٥ هـ].

وقال النووي في "المجموع شرح المهذب " (٨/ ٣٨١): " نقل القاضي أبو الطيب والعبدري وخلائق: إجماع العلماء على أن المعدودات هي أيام التشريق." [لمحيي الدين بن شرف النووي ت: ٦٧٦ هـ، دار الفكر].

وذكر الطبري في "تفسيره" (٤/ ٢٠٨) هذا القول عن مفسري السلف، وقال: وبمثل الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل، ثم أسند التفسير به إلى ابن عباس وعطاء ومجاهد وإبراهيم والحسن وقتادة والسدي والربيع ومالك والضحاك وابن زيد."