والأُسارى.
وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -: لما نزلتْ أخذ رسولُ الله - ﷺ - الغنيمة.
ــ
وعلى (عظم) في عبارة المفسر.
وفي (ش):
" ليس معناه: ردها على أصحابه، بل تركها موقوفة ولم يقبلها." (١)
(والأُسَارى (٢»: " " المراد بهم الأسيران، أو جعل كل ما أُخذ أسيرا على التغليب." (٣) كذا في السعد.
وفي المواهب (٤): " واستأسروا عثمان بن عبد الله، والحكم بن سنان (٥)، وهرب نوفل بن عبد الله، واستاقوا." (٦) " (٧) (ع)
(وعن ابن عباس إلخ) (٨): " يعني: أن روايته تخالف رواية رد الغنيمة." (٩) سعد
(١) حاشية الشهاب على البيضاوي (٢/ ٣٠٠).
(٢) الأسارى: جمع أسير: والأَسْر: الشدّ بالقيد، وسمّي الأسير بذلك، ثم قيل لكلّ مأخوذٍ ومقيّد وإن لم يكن مشدودًا: أسيرا. وقيل في جمعه: أَسَارَى وأُسَارَى وأَسْرَى، قال تعالى: ﴿وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ﴾ [البقرة: ٨٥]، وقال أيضا: ﴿وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا﴾ [الإنسان: ٩]. ينظر المفردات - مادة أسر (١/ ٧٦).
(٣) مخطوط حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف لوحة (١٣٥ / ب).
(٤) يقصد كتاب: المواهب اللدنية بالمنح المحمدية، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، أبو العباس، شهاب الدين، المتوفى: ٩٢٣ هـ.
(٥) في أوب: سنان، وفي حاشية الإمام عبد الحكيم وفي المواهب اللدنية بلفظ: كيسان. وهو الصحيح.
(٦) المواهب اللدنية بالمنح المحمدية (١/ ٢٠٤).
(٧) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (٣٤٦ / أ).
(٨) ذكر هذه الرواية: الإمام الزمخشري في " الكشاف " (١/ ٢٥٨)، والإمام البيضاوي في تفسيره (١/ ١٣٦)، ونقلها منهما الإمام أبو السعود.
ولم أقف على تخريجها، ولم يذكرها الإمام ابن حجر في " الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف"، ينظر: (١٧) وما بعدها، ولا الإمام المناوي في " الفتح السماوي بتخريج أحاديث القاضي البيضاوي "، ينظر: (١/ ٢٥٢) وما بعدها.
(٩) مخطوط حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف لوحة (١٣٥ / ب).