3 - أنه وقت يصح فيه الطواف والسعي، فلا تكره فيه العمرة كسائر السنة، ويوم عرفة يصح فيه القران فلا يكره فيه إفراد العمرة كما لا يكره إفراد الحج (1).

المناقشة:

مناقشة الحنفية:

أجاب الجمهور على أدلة الحنفية بما يأتي:

1 - أما استدلالهم بقول عائشة -رضي الله عنها- فأجيب عنه من وجهين:

أ - أنه لا يصح عنها (2).

ب- أنه محمول على من كان مشتغلاً بالحج، فلا يُدخِل العمرة عليه، ولا يعتمر حتى يكمِّل عمل الحج كله (3).

2 - وأما قولهم: "إنها أيام الحج فكرهت فيها العمرة" فأجاب النووي بأنها دعوى باطلة لا شبهة لها (4).

مناقشة الجمهور:

أجاب الحنفية على أدلة الجمهور بما يأتي:

1 - أما قولهم:" إن الأصل عدم الكراهة حتى يثبت النهي الشرعي"، فأجيب عنه: بأن الكراهة ثبتت بقول عائشة -رضي الله عنها-؛ لأن قولها مما لا يدخل في الاجتهاد، قال الكاساني: "والظاهر أنها قالت سماعاً من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنه باب لا يُدرك بالاجتهاد"اهـ (5).