تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

تفسير الآية:

٨٢٨٣٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- في قوله: ﴿لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً﴾، يقول: لا تَسمع أذًى ولا باطلًا (١). (١٥/ ٣٨٥)

٨٢٨٣٩ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- ﴿لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً﴾، قال: شتمًا (٢). (١٥/ ٣٨٦)

٨٢٨٤٠ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- ﴿لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً﴾، قال: لا تَسمع فيها باطلًا، ولا مَأْثَمًا (٣). (١٥/ ٣٨٦)

٨٢٨٤١ - عن سليمان بن مهران الأعمش، ﴿لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً﴾، قال: مُؤْذِيَة (٤). (١٥/ ٣٨٦)

٨٢٨٤٢ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً﴾، يقول: لا يسمع بعضهم من بعض غيبة، ولا كذب، ولا شتم (٥) [٧١٤٦]. (ز)

﴿فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ (١٢)﴾

٨٢٨٤٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ﴾ يعني: في الجنة؛ لأنها فيها

[٧١٤٦] ذكر ابنُ جرير (٢٤/ ٣٣٤) عن بعض نحويي الكوفة أنّ معنى الآية: «لا تسمع فيها حالفةٌ على الكذب، ولذلك قيل: لاغية». ثم انتقده -مستندًا إلى أقوال السلف- قائلًا: «ولهذا الذي قاله مذهبٌ ووجْهٌ، لولا أنّ أهل التأويل من الصحابة والتابعين على خلافه، وغير جائزٍ لأحدٍ خلافهم فيما كانوا عليه مُجْمِعين».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٣٣٤.

(٢) تفسير مجاهد ص ٥٠١، وأخرجه ابن جرير ٢٤/ ٣٣٥. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.

(٣) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣٦٨، وابن جرير ٢٤/ ٣٣٥، ومن طريق سعيد أيضًا. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم.

(٤) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٦٧٨ - ٦٧٩.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٢٣ · الصفحة ١٦٩

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٢٣ · ص ١٦٩