وجوههم بوجوه قوم فَرِحين؛ إذا أصابوا الشراب طابتْ أنفسهم، فاجتمع الدم في وجوههم، فاجتمع فرح القلوب وفرح الشراب، فهو ضاحك الوجه، مبتسم طيّب النفس (١). (ز)
﴿لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ (٩)﴾
٨٢٨٣٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿لِسَعْيِها راضِيَةٌ﴾، يعني: قد رضي الله عمله، فأثابه الله - عز وجل - ذلك بعمله (٢). (ز)
٨٢٨٣٥ - عن سفيان، في قوله: ﴿لِسَعْيِها راضِيَةٌ﴾، قال: رَضِيَتْ عملها (٣). (١٥/ ٣٨٥)
﴿فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (١٠)﴾
٨٢٨٣٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ﴾ وإنما سمّاها عالية لأن جهنم أسفل منها، وهي دركات، والجنة درجات (٤). (ز)
﴿لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً (١١)﴾
قراءات:
٨٢٨٣٧ - عن عاصم أنه قرأ: ﴿لا تَسْمَعُ فِيها﴾ بالتاء ونصب التاء، ﴿لاغِيَةً﴾ منصوبة منونة (٥) [٧١٤٥]. (١٥/ ٣٨٥)
[٧١٤٥] اختلفت القرأة في قراءة قوله تعالى: ﴿لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً﴾ على ثلاث قراءات: الأولى: ﴿لا تَسْمَعُ﴾ بفتح التاء، بمعنى: لا تسمع الوجوه. الثانية: «لا تُسْمَعُ» بضم التاء، بمعنى: ما لم يُسمّ فاعله. الثالثة: «لا يُسْمَعُ» بالضم أيضًا غير أنها بالياء.
ورجَّح ابنُ جرير (٢٤/ ٣٣٦) «أن كل ذلك قراءاتٌ معروفاتٌ صحيحات المعاني، فبأيِّ ذلك قرأ القارئ فمصيبٌ».
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٦٧٨.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٦٧٨.
(٣) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٦٧٨.
(٥) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
وهي قراءة متواترة، قرأ بها العشرة، ما عدا ابن كثير، وأبا عمرو، ورويسًا؛ فإنهم قرؤوا: «لا يُسْمَعُ فِيها لاغِيَةٌ» بالياء، ورفع ﴿لاغِيَةٌ﴾، وما عدا نافعًا فإنه قرأ: «لا تُسْمَعُ فِيها لاغِيَةٌ» بالتاء ورفع ﴿لاغِيَةٌ﴾. انظر: النشر ٢/ ٤٠٠، والإتحاف ص ٥٨١.