تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٧٩١٢٩ - عن قتادة بن دعامة-من طريق معمر- ﴿وأَنَّهُ كانَ يَقُولُ سَفِيهُنا عَلى اللَّهِ شَطَطًا﴾، قال: عَصاه سَفيه الجنّ كما عَصاه سَفيه الإنس (١). (١٥/ ٩)

٧٩١٣٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وأَنَّهُ كانَ يَقُولُ سَفِيهُنا﴾ يعني: جاهلنا، يعني: كفارهم (٢) [٦٨٢٧]. (ز)

﴿عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (٤)﴾

٧٩١٣١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿عَلى اللَّهِ شَطَطًا﴾ يعني: جَورًا بأنّ مع الله شريكًا، كقوله - عز وجل -: ﴿ولا تُشْطِطْ واهْدِنا﴾ [ص: ٢٢]، يقول: لا تَجُرْ في الحكم (٣). (ز)

٧٩١٣٢ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- قوله: ﴿وأَنَّهُ كانَ يَقُولُ سَفِيهُنا عَلى اللَّهِ شَطَطًا﴾، قال: ظُلمًا كبيرًا (٤). (ز)

﴿وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (٥)﴾

٧٩١٣٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وأَنّا ظَنَنّا﴾ يعني: حَسِبنا ﴿أنْ لَنْ تَقُولَ الإنْسُ والجنّ عَلى اللَّهِ كَذِبًا﴾ بأنّ معه شريكًا (٥). (ز)

[٦٨٢٧] ذكر ابنُ عطية (٨/ ٤٢٨) قول جمهور المفسرين أنّ المقصود بـ «السفيه» في الآية: إبليس -لعنه الله-. ثم نَقل قولًا ولم ينسبه: أنه «اسم جنس لكل سفيه منهم». ثم علَّق عليه بقوله: «ولا محالة أنّ إبليس صدرٌ في السفهاء، وهذا القول أحسن».

_________

(١) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣٢١، وابن جرير ٢٣/ ٣٢١، وبنحوه من طريق سعيد. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٦٢.

(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٦٢.

(٤) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٣٢١.

(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٦٢.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٢٢ · الصفحة ٢٩٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٢٢ · ص ٢٩٥