٧٩١٢٩ - عن قتادة بن دعامة-من طريق معمر- ﴿وأَنَّهُ كانَ يَقُولُ سَفِيهُنا عَلى اللَّهِ شَطَطًا﴾، قال: عَصاه سَفيه الجنّ كما عَصاه سَفيه الإنس (١). (١٥/ ٩)
٧٩١٣٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وأَنَّهُ كانَ يَقُولُ سَفِيهُنا﴾ يعني: جاهلنا، يعني: كفارهم (٢) [٦٨٢٧]. (ز)
﴿عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (٤)﴾
٧٩١٣١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿عَلى اللَّهِ شَطَطًا﴾ يعني: جَورًا بأنّ مع الله شريكًا، كقوله - عز وجل -: ﴿ولا تُشْطِطْ واهْدِنا﴾ [ص: ٢٢]، يقول: لا تَجُرْ في الحكم (٣). (ز)
٧٩١٣٢ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- قوله: ﴿وأَنَّهُ كانَ يَقُولُ سَفِيهُنا عَلى اللَّهِ شَطَطًا﴾، قال: ظُلمًا كبيرًا (٤). (ز)
﴿وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (٥)﴾
٧٩١٣٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وأَنّا ظَنَنّا﴾ يعني: حَسِبنا ﴿أنْ لَنْ تَقُولَ الإنْسُ والجنّ عَلى اللَّهِ كَذِبًا﴾ بأنّ معه شريكًا (٥). (ز)
[٦٨٢٧] ذكر ابنُ عطية (٨/ ٤٢٨) قول جمهور المفسرين أنّ المقصود بـ «السفيه» في الآية: إبليس -لعنه الله-. ثم نَقل قولًا ولم ينسبه: أنه «اسم جنس لكل سفيه منهم». ثم علَّق عليه بقوله: «ولا محالة أنّ إبليس صدرٌ في السفهاء، وهذا القول أحسن».
_________
(١) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣٢١، وابن جرير ٢٣/ ٣٢١، وبنحوه من طريق سعيد. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٦٢.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٦٢.
(٤) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٣٢١.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٦٢.