٧٨٣٤٩ - عن عطاء الخُراسانيّ -من طريق يونس بن يزيد- في قول الله: ﴿ليزلقونك بأبصارهم﴾، قال: لَيُزِيلُونك بأبصارهم (١). (ز)
٧٨٣٥٠ - قال زيد بن أسلم: ﴿لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ﴾ لَيمَسّوك (٢). (ز)
٧٨٣٥١ - عن محمد بن السّائِب الكلبي-من طريق معمر- ﴿لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ﴾: ليَصْرعُونك (٣). (ز)
٧٨٣٥٢ - عن محمد بن السّائِب الكلبي -من طريق حيّان- ﴿لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ﴾: يَصْرفُونك عمّا أنت عليه من تبليغ الرسالة (٤). (ز)
٧٨٣٥٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وإنْ يَكادُ﴾ يقول: قد كاد ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ يعني: المُستهزئين من قريش ﴿لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ﴾ يعني: يُبعِدونك ﴿لَمّا سَمِعُوا الذِّكْرَ﴾ يقول: حين سمعوا القرآن كراهيةً له، ﴿ويَقُولُونَ إنَّهُ﴾ إنّ محمدًا ﴿لَمَجْنُونٌ﴾ (٥). (ز)
آثار متعلقة بالآية:
٧٨٣٥٤ - عن عبد الله بن عباس، أنّ رسول الله - ﷺ - قال: «العين حق، ولو كان شيء سابق القدَر سبقته العين، وإذا استُغسلتم فاغسلوا» (٦). (١٤/ ٦٥٩)
٧٨٣٥٥ - عن جابر، أنّ النبي - ﷺ - قال: «العين تُدخِلُ الرجلَ القبرَ، والجملَ القِدْرَ» (٧). (١٤/ ٦٥٩)
٧٨٣٥٦ - عن جابر، أنّ النبي - ﷺ - قال: «أكثر مَن يموت مِن أمتي بعد قضاء الله وقدَره بالعين» (٨). (١٤/ ٦٥٩)
(١) أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه (تفسير عطاء) ص ١٢٢.
(٢) تفسير الثعلبي ١٠/ ٢٤.
(٣) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣١٣، وابن جرير ٢٣/ ٢٠٣، والثعلبي ١٠/ ٢٣.
(٤) تفسير الثعلبي ١٠/ ٢٣.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤١٢.
(٦) أخرجه مسلم ٤/ ١٧١٩ (٢١٨٨).
(٧) أخرجه ابن عدي في الكامل ٦/ ٣١٦، ٨/ ١٤٨، وأبو نعيم في الحلية ٧/ ٩٠ - ٩١، من طريق شعيب بن أيوب، عن معاوية بن هشام، عن سفيان الثوري، عن محمد بن المُنكَدر، عن جابر به.
قال أبو نعيم: «غريب من حديث الثوري، تفرد به معاوية». وأورده الألباني في الصحيحة ٣/ ٢٥٠ - ٢٥١ (١٢٤٩).
(٨) أخرجه ابن عدي في الكامل ٥/ ١٩١، والبزار -كما في كشف الأستار ٣/ ٤٠٣ (٣٠٥٢) -، من طريق طالب بن حبيب الأنصاري، عن عبد الرحمن بن جابر الأنصاري، عن أبيه به.
وقال العراقي في طرح التثريب ٨/ ١٩٨ عن رواية البزار: «ورجاله ثقات». وقال الهيثمي في المجمع ٥/ ١٠٦ (٨٤٢٣): «رجاله رجال الصحيح، خلا الطالب بن حبيب بن عمرو، وهو ثقة». وقال ابن حجر في الفتح ١٠/ ٢٠٠، ٢٠٤: «سنده حسن». وتابعه السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٤٧٠، والزرقاني في شرحه على الموطأ ٤/ ٥١١، والعجلوني في كشف الخفاء ٢/ ٨٩، والشوكاني في نيل الأوطار ٨/ ٢٤٨، والألباني في الصحيحة ٢/ ٣٧٢ - ٣٧٣ (٧٤٧).