﴿فَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا﴾
٦٧٤٧٢ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿ثُمَّ إذا خَوَّلْناهُ نِعْمَةً مِنّا﴾، قال: أعطيناه (١). (١٢/
٦٧٠)
٦٧٤٧٣ - قال مجاهد بن جبر: ﴿ثُمَّ إذا خَوَّلْناهُ﴾ أعطيناه ﴿نعْمَة منا﴾ أي: عافية (٢). (ز)
٦٧٤٧٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فَإذا مَسَّ﴾ يعني: أصاب ﴿الإنْسانَ﴾ يعني: أبا حُذيفة بن المغيرة ﴿ضُرٌّ﴾ يعني: بلاء أو شدة ﴿دَعانا﴾ يعني: دعا ربَّه مُنيبًا، يعني: مُخلصًا بالتوحيد أن يكشف ما به من الضر، ﴿ثُمَّ إذا خَوَّلْناهُ نِعْمَةً مِنّا﴾ يقول: ثم إذا آتيناه، يعني: أعطيناه الخير (٣). (ز)
﴿قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ﴾
٦٧٤٧٥ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿قالَ إنَّما أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ﴾: أي: على شَرَفٍ أعْطانِيه (٤). (١٢/ ٦٧٠)
٦٧٤٧٦ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿إنَّما أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ﴾، قال: قال: على خير عندي (٥) [٥٦٤٠]. (١٢/ ٦٧٠)
[٥٦٤٠] ذكر ابنُ عطية (٧/ ٤٠٢) في معنى: ﴿عَلى عِلْمٍ﴾ احتمالين: الأول: «أن يريد: على علم مني بوَجْه المكاسب والتجارات وغير ذلك. قاله قتادة». ثم وجَّهه بقوله: «ففي هذا التأويل إعجابٌ بالنفس، وتَعاطٍ مُفرط، ونحو هذا». والثاني: «أن يريد: على علمٍ من الله تعالى فِيَّ، وشيءٌ سبق لي، واستحقاق حُزْتُه عند الله تعالى، لا يضُرُّنِي معه شيء». ثم وجَّهه بقوله: «وفي هذا التأويل اغترارٌ بالله -تبارك وتعالى-، وعَجْزٌ، وتَمَنٍّ على الله تعالى».
ونقل ابنُ القيم (٢/ ٣٩٤) قولين آخرين: الأول: «على علم من الله أني له أهل». ثم وجَّهه بقوله: «ومضمون هذا القول: أن الله آتانيه على علمه بأني أهله». الثاني: أن المعنى: «قد علمتُ أني لما أوتيتُ هذا في الدنيا فلي عند الله منزلة وشرف». ثم علَّق عليه بقوله: «وهذا معنى قول مجاهد: أوتيته على شرف».
_________
(١) تفسير مجاهد ص ٥٧٩ - ٥٨٠ بنحوه، وأخرجه الفريابي -كما في تغليق التعليق ٤/ ٢٩٨، وفتح الباري ٨/ ٥٤٨ -، وابن جرير ٢٠/ ٢٢١. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(٢) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٤/ ١١٥ - .
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٦٨٢.
(٤) تفسير مجاهد ص ٥٧٩ - ٥٨٠ بنحوه، وأخرجه الفريابي -كما في تغليق التعليق ٤/ ٢٩٨، وفتح الباري ٨/ ٥٤٨ -، وابن جرير ٢٠/ ٢٢١. وذكر بعضه يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٤/ ١١٥ - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(٥) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ١٧٤ من طريق معمر، وابن جرير ٢٠/ ٢٢١. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.